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一本书收录刘文典多年来的的随笔文集。
内容简介
现在那许多“沟通家”，要是把中国古代的思想学术和西洋古代的思想学术沟通，研求当中的一致点，互相发明参证，这本是一件极好的事，我们哪敢反对，只有欢迎。无奈他们大多数都是误算了中国学术的真价值，始终把中国古代的学术思想看得和西洋近代的学术思想是个对峙的、匹敌的，硬要把两个不相干的东西望（往）一起拉拢。既忘却本国学术的价值，把别国学术的价值又没有看清楚，所以费了老大的气力，其结果还是一场毫无意义的徒劳，或竟是许多令人发笑的喜剧。
西洋的近代学术，不但和中国古代的学术不同，就和西洋古代的学术也不是一样。要细论西洋近代科学的方法、性质，就成了“科学之哲学”（Philosophieder wissenschaft）一个专科，非专门名家著一部大书，说不清楚的。单是粗粗的说来，先要把所经验的对象各从其类聚在一个“类概念”之下，这第一步的工夫就叫做分类（Einteilung），再把各类所有的特征分析开来，以其类概念为主部命题的宾部都说出来，这第二步的工夫就叫做记述（Beschreibung），做到第二步工夫，才算略具科学的雏形，这种记述的科学（Beschroeibungwissenschaft）的价值还没多大，要再进一步求得其中的原理，加合理的说明，才算得这种说明的科学（Erk-larendewissenschaft），还更要能“利用厚生”，其价值才算高贵，不论自然科学、精神科学（Geisteswissenschaft），都是要如此的。近世“学”这个名词的定义，虽然是各家各派都有不同，然而至少总要是“有系统有组织的知识”才能当得起的。从这种严密的意味来说，中国学术在今日科学界的位置和价值也就可以略略见得了。
作者简介
作者刘文典（一八九〇—一九五八》，字叔雅，安徽合肥人，近代著名学者。早年追随孙中山先生投身民主革命，「五四」时期积极参加惭情陴工作，一九二七年参与创办安徽大学，行校长职权。历任北大学、清华大学、西南大学联、沙南大学、等校教授。
章节目录
版权信息
学术余墨
怎样叫做中西学术之沟通
标 点
伟懑每们
类书
读《文选》杂记
记《淮南子校录拾遗》
《文苑英华辨证》简端记
卷一 用字一
卷一 用字二
卷一 用字三
卷二 事误一
卷二 事疑
卷二 人名二
卷五 名氏一
卷六 名氏三
卷六 题目二
卷九 杂录二
音韵学札记
最容易读错的几个成语
《大唐西域记简端记》引言
历代循吏史实
（一）希腊文化
（二）中国文化
唯物唯心得失论
叔本华自我意志说
欧洲战争与青年之觉悟
军国主义
天地间最可怕的东西——不知道
美日太平洋大战和小说
日寇最阴毒的地方
日本败后我们该怎样对他
人事琐忆
我的思想变迁史
同善社
宣和遗事
范烈士鸿仙先生行状
唐淮源将军庙碑
李仪廷将军七旬寿序
重修玉溪大桥记
难易乙玄君
孙中山先生回忆片断
回忆鲁迅
我和鲁迅最后的一面
回忆章太炎先生
忆“五四”
对中共第八次全国代表大会的感想
序跋书简
《淮南鸿烈集解》自序
《庄子补正》自序
《杜甫年谱》序
《吕氏春秋集释》序
《移山簃随笔》序
《茈湖精舍诗初集》序
《师荔扉先生年谱》跋
梅校长任职廿五年纪念题名录序
《生命之不可思议》译序
《进化论讲话》译序
《日本陆军大臣荒木告全日本国民书》译序
致胡适
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四十三
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燕都风俗
居庸关石壁造像
暹罗在日本之北
鸡笼图
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后村诗微旨
夕照寺
清理密亲王之死
清世祖为僧说
达摩面壁石
洪承畴之论鸦片
清列帝之不学
日本名物
东方西方刘文典随笔是2010年由北京大学出版社出版,作者刘文典。
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