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屠格涅夫先生的《猎人笔记》，借猎人出猎的事件揭露出了沙皇专制制度下广大农奴遭受农奴主残酷奴役的悲惨现实，充满了对劳动人民的同情。该作品反农奴制的倾向触怒了当局，屠格涅夫被拘捕、放逐。
屠格涅夫先生并没有像其他作家那样将农民描述成愚昧无知、缺乏素养的形象，而是在书中以朋友的身份出现，和农民一起打猎，平等地谈论生活，通过敏锐的洞察力发现、描写这些普通劳动人民所具有的许多优秀品质。作品表现出作者深厚的人道主义和民主思想。
沈从文小学毕业后投身行伍，随本乡土著部队到沅水流域各地，浪迹湘川黔边境地区，随军辗转于湘、川、黔三省边境一带，开始接触中外文学作品。湘西生活对他以后的创作有很大帮助。在文学创作上，沈从文一贯主张创作自由，主张只要心灵自由，不受羁绊，随心所欲，便能写出绝好的文字，便能塑造出鲜活的形象，于是便有了《边城》，有了《湘行散记》，有了《从文自传》。
《镜花缘》是李汝珍晚年的作品，原拟写200回，结果只完成了100回。本书为李汝珍平生的代表性成就。此书是他在古海州地区采拾地方风物、乡土俚语及典籍，用心血写成的。
内容简介
《湘行散记》是作者两次重返湘西所得，是1934年作者回故乡湘西时作的游记，展现了湘西迷人的自然风光和独特的风土人情，以及劳动人民的悲惨生活和自发的抗争。语言清丽，风格隽永，具有浓厚的乡土色彩。作者一生写了很多信，书中也收录了几篇。《云南看云》，作者通过对云南云的欣赏，呼唤沉溺于自我麻醉中的众生。另外，作者《昆明冬景》散文中关于野狗和孩子的游戏、主妇和屠户的争执的描写很打动人。《绿魇》、《白魇》、《黑魇》中的虚实交叠，欲言又止，这种“抽象的抒情”集中体现了一种融合与他内心的哀情与苦闷。
《猎人笔记》共有12 个故事，作者用第一人称“我”的视野去讲述故事。“我”既是故事的目击者与参与者，与其他人物同哀乐，又能跳出现实的窠臼，以非凡的眼光提炼这些体验，间接地发表意见。这样独特的眼光去看待这个世界，发现的又是另外一个世界。
《镜花缘》描写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各国及唐小山寻父的故事:百花仙子在王吐娘娘寿宴上得罪了嫦娥仙子，被嫦娥和心月狐设计陷害，百花仙子被贬到人间受苦。唐小川便是百花仙子，她跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。遵父命改名唐闺臣，上船回国应考。唐闺臣二次去小蓬莱寻父未返。
《镜花缘》内容庞杂，涉猎的知识面广阔。作者以辛辣而幽默的文笔，嘲讽了那些金玉其外、败絮其中的儒生，并批判了种种品质恶劣和行为不端的人，极尽讽刺挖苦之能事。而与之相对的是，作品颂扬女性的才学，充分肯定女子的社会地位，批判了男尊女卑、女子无才便是德的封建观念。
作者简介
伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫（1818—1883），是十九世纪俄国有世界声誉的“现实主义艺术大师”和“现实主义作家”。俄国十九世纪批判现实主义作家、诗人和剧作家。早期写诗，1847—1852 年发表《猎人笔记》，揭露农奴主的残忍，农奴的悲惨生活，因此被放逐。屠格涅夫的创作具有鲜明的时代特征和强烈的批判精神。在诗歌、戏剧、小说等方面都有很高的成就。
沈从文（1902－1988），中国作家。原名岳焕，湖南凤凰人，苗族。1981年小学毕业后，随本乡地方武装在沅水流域各县生活。接触新文学后，他于1922年寻至北京，欲入大学而不成，窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作。至30年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《边城》、《长河》等。一生创作的结集约有80多部，不仅是著名的作家，还是著名的历史学家、考古学家，撰写出版了《中国丝绸图案》、《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》、《战国漆器》、《中国古代服饰研究》等学术专著，特别是《中国古代服饰研究》影响很大，填补了我国文化史上的一项空白。
李汝珍 (1763-1830 )，清代著名小说家。李汝珍对八股文不屑，异致他终生不得志，做过河南县巫。他学问渊博，并精通文学、音韵，著有《李氏音鉴》。他一生生性耿直，不问权贵，不善钻营。中年以后，他感到谋官无望，潜心钻研学问。自1795年到1815年，用20年时间写成可与《西游记》《封神榜》《聊斋志异》媲美的《镜花缘》一书。
章节目录
湘行散记
镜花缘
猎人笔记
湘行散记 猎人笔记 镜花缘是2017年由天地出版社出版,作者沈从文。
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