编辑推荐
中国史学史研究的深化，中外史学比较以及民族文化特点的理解，都要求我们把史学思想史的学科建设好。
内容简介
本书介绍史学思想内容很丰富，归结起来是两个部分：一是史家(包括思想家)对客观历史的认识；二是关于史学工作方面的认识。对客观历史的认识又有两个方面，一是对历史社会和历史过程的认识，二是对历史发展动力的认识。
关于历史社会、历史过程有各种观点，如历史发展规律论，历史进化的观点，历史变化趋势、大势的论点，历史退化的观点，历史循环论、历史停滞论，还包括气运观点、文明形态运转等各种提法。关于历史动力的见解，有天意史观，神权史观，重人事的史学思想，其中又有民本观，英雄史观等；还有经济史观、地理环境论等。
我们又有新的视野和视角，诸如生态问题、疾病问题、金融问题、科技问题等都会涉及历史盛衰的认识。关于史学工作的认识，也有两个方面，一是“如何工作”的问题，这涵盖史料学观点、历史编纂思想和主张、历史文学观点和历史研究方法论。二是“为什么工作”，这一方面体现为史学价值论、史学功能的观点。史学家治史总是有一定的目的，对治史的意义有不同的理解。思想家对史学工作的价值，对史学工作在学术中的地位，同样有自己的见解。
在中国史学史上，就有诸如“垂训”的观点、“资鉴”的思想、史学“经世致用”的观点以及爱国主义史学思想等。这里要注意的是，在不同时期，不同的史家、思想家那里，即使是同一命题，却具有非常不同的内容。
作者简介
作者汪高鑫，安徽休宁人，历史学博士，北京师范大学历史学院教授、博士生导师。主要研究方向为中国思想史、中国史学史与中国史学思想史。出版学术著作20余部，发表学术论文100余篇。主持或参与国务院、全国哲学社会科学规划办和教育部等基金项目多项。曾多次赴韩国、中国台湾等地参加国际学术会议，进行学术交流。
章节目录
版权信息
北京师范大学史学探索丛书编辑委员会
出版说明
序
历史、历史学与中华民族精神
一
二
三
传统历史编纂学的“求真”理念
一
二
三
史学“致用”思想与传统历史编纂学的发展
一
二
“实录”与“宣汉”：汉代史学思潮的两种取向
一
二
三
五德终始说与汉代史学的正统观念
一
二
论中国古代的经学与史学
一
二
三
四
五
六
今文经学与史学的近代化
一
二
三
四
经史尊卑论三题
一、《汉志》“史附于经”问题
二、宋代“荣经陋史”观问题
三、明清“六经皆史”说问题
易学与历史思维的民族特性
一、中国的史学与易学有着不解之缘
二、易学对历史思维方式的具体影响
秦始皇历史意识散论
一、以历史作借鉴，议定皇朝制度
二、刻石与焚书：政治对史学的利用和干预
陆贾的历史著述与历史思想
（一）“逆取而以顺守之”：对历史治乱兴衰的一种理解
（二）“三圣”说与古今论：关于历史变易与发展的表述形式
贾谊对历史盛衰之理的探讨
一、“攻守之势异”：对秦朝历史盛衰之理的考察
二、“民无不为本”：贾谊仁政思想的核心
三、以礼治国：贾谊的政治历史秩序论
（一）关于礼治的历史考察
（二）关于礼治的基本主张
《淮南子》历史哲学三题
一、历史阶段论
二、历史变易论
三、历史决定论
（一）君主要以无为为本
（二）君主以民为本
董仲舒与汉代史学思潮
一
二
三
“三统”说与董仲舒的历史变易思想
一
二
司马谈与《史记》
一、对《史记》的发凡起例
二、对学术史的总结与批评
《史记》的历史文化认同意识
一、“圣王同祖”：政治统绪认同意识
二、华夷一体与民族一统：民族国家认同意识
三、“九州一统”：国家地理认同意识
司马迁“成一家之言”新论
一
（一）私家说
（二）一子说
（三）史家中之一家说
二
（一）“究天人之际”
（二）“通古今之变”
（三）“稽其成败兴坏之理”
论刘歆的新五德终始历史学说
一、新五德终始说是刘歆而非刘向的历史学说
二、新五德终始学说及其创立的政治动机和历史依据
三、新五德终始说蕴含的历史思想
论班固史学思想的神意化倾向
一
二
（一）从《汉书·董仲舒传》的设立来看
（二）从《汉书·五行志》的编撰来看
（三）从《白虎通》所宣扬的天人理论来看
何休对公羊“三世”说的理论构建
一
二
三
（一）何休的“三世”说与其“三统”说之间的关系
（二）何休的“三世”说与其“异内外”说之间的关系
论荀悦的历史编纂思想
一、论历史撰述的作用
二、论“立典有五志”
三、《汉纪》的直书精神
论袁宏史学思想的玄学倾向
一、“道明其本，儒言其用”
（一）从《后汉纪》的撰述宗旨来看
（二）从《后汉纪》的学术发展观来看
二、为政“贵在安静”
（一）袁宏主张法先王无为之道
（二）袁宏对历史上统治者因其“多欲”而导致“民疲”提出了批评
三、智者顺势而为
（一）袁宏认为统治者要懂得顺人之性的道理
（二）袁宏主张人生应该“顺势而为”而不能“过其才”
刘知幾班马优劣论平议
一
二
三
对司马光历史盛衰论的再认识
一、“天地万物皆有消息盈虚”
二、“君者所以治人而成天之功”
三、余论
司马光、范祖禹唐史观点不一致论
一、唐史评判标准不尽相同
二、编年系事书法不一致
三、结语
朱熹和史学
一
二
（一）注重从文字、文体着眼来考辨史料的真伪
（二）注重用第一手和权威性的资料来考辨史料的真伪
（三）注重从义理着手来论断史料的真伪
（四）从是否有悖于情理来考辨史料的真伪
三
四
朱熹的史论和史学评论
一
（一）三代、汉唐分论
（二）历史人物评论
（三）史论标准
二
（一）论经史关系
（二）论史书体裁
（三）论史书语言
（四）论史书笔法
白寿彝民族史学理论述略
一、中国通史是中华人民共和国境内各民族的历史
（一）对“中国”这个概念的认识
（二）要用辩证的观点来看待中国历史的疆域问题
（三）要重视中原以外地区少数民族历史的叙述
二、历史教育要关注国内民族团结的历史前途
论白寿彝先生对汉代史学思想史的研究
一、西汉史学思想的特点是正统与异端的对垒
二、两汉之际史学思想的折中主义倾向
（一）表现在对刘汉政权建立的评述上
（二）表现在对司马迁的评价上
（三）表现在历史文献的整理上
三、余论
后记
中国史学思想史散论是2010年由北京师范大学出版社出版,作者汪高鑫。
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