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哲学家探究幸福的双主线思考。
内容简介
什么是幸福？如何获得幸福？人人都在不断追问此类问题，哲学家们亦然。《西方幸福思想轨迹：价值观演进视角》正是西方哲学家们对此问题的探究。西方幸福思想的轨迹表现出了“双主线”特点：一则认为幸福是第1位的，道德属于第二位的，后者为前者服务，前者是目的，后者是手段；二则认为道德是第1位的，幸福是第二位的，道德为幸福立法，只有在道德法则之下，才配享幸福，善有善报，恶有恶报是也。沿此两条主线运行的轨迹，使得西方幸福观在一种强有力的张力中发展、前行，使得对幸福的体认和感知在时间与空间中得以展开和延伸。时间可以检验一切，空间可以裁量一切，过去的幸福观是否适合于今天的时代，其他国家和民族所在地域的幸福观是否能被我所用，同样需要从时间和空间出发，去加以评判甚至批判。可以这样下结论：幸福是时间与空间的统一，是主观与客观的统一，是历史与现时的统一，是普遍与特殊的统一。
作者简介
李谧，男，陕西西安人，博士，毕业于北京师范大学哲学与社会学学院，清华大学马克思主义学院访问学者，现于北京第二外国语学院思想政治理论教学研究部任教。研究方向为政治哲学、应用伦理学。主持教育部专项项目1项、北京市教工委项目1项。曾在《北京行政学院学报》、《道德与文明》等期刊发表20余篇论文，论文曾被《新华文摘》转摘。参编教材多部。
章节目录
版权信息
内容简介
作者简介
导论西方幸福思想轨迹与价值观教育
一 幸福史是一面镜子
二 作为价值观的西方幸福观轨迹
第一章前苏格拉底幸福观
一 幸福的理想生活
1.梭伦的幸福论
2.伯利克里的幸福论
二 辩证的幸福
1.幸福是流变的
2.辩证地看待幸福
3.幸福在于和谐
4.幸福属于灵魂
三 原子式的幸福
1.原子运动的伦理学基础
2.灵魂的宁谧
3.德性与幸福
4.财富与幸福
四 普罗泰戈拉“人的尺度”
第二章德性与幸福的知识
一 探寻幸福的方法
二 认识幸福
1.灵魂的认识功能
2.德性即知识
3.“德性可教”是不是悖论
三 善生活的实现
四 实践智慧与幸福
第三章道德秩序与幸福
一 幸福的构成
二 幸福国家的政治理想
三 灵魂与幸福
四 理念与幸福
五 善与幸福
第四章至善与幸福的境界
一 亚里士多德“人的三性”
二 幸福的意旨
三 德性与幸福
四 沉思的生活与幸福
五 政治活动与幸福
第五章快乐主义幸福观
一 昔勒尼派的享乐主义幸福观
二 犬儒学派的个人主义幸福观
三 伊壁鸠鲁派的快乐主义幸福观
1.快乐即至善
2.德性与幸福
3.通过契约捍卫个人幸福
四 斯多亚派的德性幸福观
五 皮浪的享乐主义幸福观
第六章基督教幸福观
一 寻求永生的幸福
二 神学的德性与幸福
三 意志自由与幸福
四 对基督教幸福观的审视
第七章理性主义与经验主义幸福之争
一 理性与自由的幸福观
1.笛卡尔的理性幸福观
2.斯宾诺莎的理性幸福观
3.莱布尼茨的“完善”幸福观
二 洛克幸福论
1.情感主义幸福观
2.政治论的幸福观
三 利己主义向“整体”幸福观的转变
1.霍布斯的利己主义幸福观
2.沙甫慈伯利个人幸福与集体幸福的统一
3.哈奇森基于“内感觉”的“整体”幸福观
四 休谟幸福论
1.情感论幸福观
2.德性论幸福观
3.政治论幸福观
五 经验主义与理性主义的融合
第八章法国启蒙思想幸福观
一 人生幸福与痛苦的分配
二 返璞归真的幸福
三 同情心乃促进幸福的美德
四 善良意志的幸福
五 公意与公共幸福
六 霍尔巴赫的德行与幸福
第九章纯粹实践理性与幸福的法则
一 幸福属于经验范畴
二 责任与幸福
三 德性王国的幸福
四 目的王国的幸福
五 道德律与至善的结合
六 对康德幸福学说的审视
第十章功利主义幸福观
一 快乐的立法目的
二 幸福是否可以量化
三 幸福的质与量
四 功利主义幸福何以可能
五 功利主义与公正
第十一章前马克思幸福观
一 作为绝对精神的幸福
二 利己主义的幸福
三 政治正义对幸福的影响
四 人性与幸福
五 规章制度与幸福
第十二章新自由主义幸福观
一 正义感与幸福
二 最不利者的最大幸福
三 “资格”与个体幸福
四 最低限度国家与理想社会
五 新自由主义幸福观的局限
参考文献
西方幸福思想轨迹是2017年由中国社会科学出版社出版,作者李谧。
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