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《边城（全新修订纪念典藏版）》精选沈从文具代表性的小说25篇，新修订纪念典藏版！
一首哀婉凄美的田园牧歌，美得让人神往，脆弱得令人心疼……
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洗净尘埃的田园中，爱是透明的，连惆怅也有了淡淡的暖人的情味。
豆友@Berlinka白先勇不愧是鬼心贵公子，也只有这样的人有这样一双见过真世面的眼睛，才能写出这些玲珑剔透的短篇。十四个短篇自成一体，充满意象，遗留遍地印象，晶亮闪烁，随一拾起就可教那无甚才华的当代小说工匠们琢磨半天。先生是极具空间意识和历史意识的人，他对大陆世界和台北当代的今昔之比，对人之生死迷局、繁华与荒芜的共生共存等命题的探讨，轻轻抚就，不留尴尬，无奈而潇洒地实现了“见天地，见众生”。木心先生就像白先生的同胞兄弟。
我们无法实现完满的正义，正如我们不能画出完满的圆圈。
柏拉图之所以会轻视感觉经验而提出“理念论”（又译“相论”），正因为他认为要想把握住有普遍必然性的“知识”就不能依靠感官而只能通过思维把握“理念”——正如我们看到的、画出的圆无不变动、多样且不够圆，因此对人而言，“完满的圆圈”只能出现思维中。
正义亦如是，我们无法经验到“完满的正义”，似乎遑论实现它了。 所幸在康德看来正义属于实践的领域，我们对正义的把握虽然有限，但却也使我们避免沦为“正义”刻板标准的奴仆，而可以对其进行充分的思维与实践。正如康德说：“我必须限制知识, 以便为信念留地盘”。人追求正义不是因为它是“顺其者昌,逆其者亡”的自然法则，而是源于我们内心对于正义的信念，我们在面对多种选择时如能自律于正义，便使理性成为了活动的自由因，最终也就使自己达到自由的境界。
没有人会因为画圆不够圆就想取消圆圈。完满的正义虽不可得，但是只要对于一切“有理性的存在”均有效的客观法则——道德法则存在，对于正义的思维与实践就不会停止，正义依然将作为范导性的理念向我们指引追求的目标。
对于正义的思维、实践和追求不正是“完满的正义”之一部分吗？
本书以典丽的语言、猎奇的视角，甚至精妙的隐喻，探讨了许多与宪法有关的现象，并从那种纵横捭阖的、具有超越性的思维倾向和开阔视野出发，对宪法领域的诸多问题，如宪法与身体、宪政与风水等等，进行了耐人寻味的追问和反思。
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加缪作品，一部反对死刑的经典之作。