卷首语

杨共乐

《史学理论与史学史学刊》2019年下卷（总第21卷）即将出版，现将本卷内容作一个介绍。本卷设立“庆祝中华人民共和国成立七十周年”“中国古代史学研究”“中国近现代史学研究”“外国史学研究研究”“中外史学交流”“历史文献学”“当代史学评论”等栏目，刊发论文22篇，后有附录2篇。

2019年是中华人民共和国诞生70周年纪念年，全国同庆。本刊开辟专栏，发表周文玖教授《回顾与思考——70年来中国史学史学科的轨迹及未来发展》，以及董立河教授与博士生金嵌雯合作的文章《西方历史哲学研究在中国：70年回顾与反思》，分别对70年来的中国史学史、西方历史哲学的成就及其未来发展，予以回顾、总结和展望。前者认为，中华人民共和国成立以来，中国史学史学科的发展可分为四个阶段。第一个阶段是“文革”前十七年，中国史学史经过短暂的沉寂，到六十年代前期兴起，并有初步的发展；第二阶段是“文革”十年，这是学科建设的停滞时期；第三个阶段是自“文革”结束到20世纪末，是学科恢复和开拓新局面的时期；第四个阶段是进入21世纪以来的近20年，学科在走向成熟的同时，也面临着变革和更化。关于中国史学史学科的未来发展，文章提出“经典史学史”概念，从近年的史学史研究中概括出几个范式，主张从六个方面推进学科建设。后者指出，历史哲学是一门关于历史的哲学。西方历史哲学研究在我国经历了一个不断发展的过程，这一过程包括三个阶段：从新中国成立之初通过学习苏联、对旧的唯心史观及西欧中心论进行批判而开始的初步研究，到改革开放之后对历史哲学概念、研究范围及重要流派和人物进行探讨，从而建立起基本的研究体系，再到新世纪以来对后现代西方历史哲学及其新趋向的研究。构建中国特色的历史哲学学科体系、学术体系和话语体系，应该以唯物史观为指导，以源远流长的民族史学为根基，同时也不应拒绝西方历史哲学的参与。

“中国古代史学研究”栏目安排4篇论文。刘伟的《史鉴传承、政治教化与《〈国语〉的经典化》论述了《国语》被经典化的原因和过程。指出《国语》中蕴涵的以史为鉴思想，既是周初以来以周公为代表的政治思想家所推崇的“殷鉴”思想的延续，也是春秋战国之际政治与社会变革在思想文化领域的反映。君主纳谏与臣下谏诤在很大程度上都是史鉴思想在政治生活中的表达方式与实践路径。与史鉴思想相呼应，《国语》很重视对贵族子弟进行以历史上的治乱兴衰为主要内容的政治教育，也注意民间教化以稳定社会。随着中国历代统治者对史鉴思想的重视，《国语》的经典地位得以确立。吴海兰的《试析刘知幾的正统思想——以〈史通〉的史学批评为考察中心》通过分析《史通》的史学批评，论述刘知幾的正统思想，并由此断定汉唐之际是中国历史上正统之争与正统再造的重要阶段。刘知幾对史书中关于楚汉、汉晋之际与东晋南北朝的正统问题都有评论。他承认武则天的正统地位，否定唐初的北朝系统。刘知幾关于正统的史学批评不仅深受儒家名实观念和华夷之辨的渗透，同时还受其本人正统思想的影响。程源源的《〈十七史详节〉史学思想初探》论述了南宋史学家吕祖谦的史学思想。《十七史详节》是吕祖谦的一部史抄之作，却蕴涵吕氏丰富的史学思想。表现为：重视编纂方法的运用，体现求通的历史思想；重视突出史学的地位，显示出史家的高度自觉意识；持守儒家重义轻利传统，历史评判以道德为准的，具有义理化史学倾向；重视发挥史论的历史教育作用，重视读史方法的运用，强调历史的知识性和可读性的统一。袁昆仑的《〈历代名臣奏议〉的编纂及对朝鲜王朝的影响》论述了明朝永乐时期黄淮、杨士奇奉敕编纂的《历代名臣奏议》的主要内容及其传入朝鲜王朝的情况和影响。认为《历代名臣奏议》在朝鲜半岛的际遇，是中国史籍对朝鲜王朝政治和文化影响的一个缩影。