本刊编委会

主编 周晓光

委员 （按姓氏笔画排列）

王世华 安徽师范大学

王振忠 复旦大学

卞利 南开大学

中岛乐章 日本九州大学

臼井佐知子 日本东京外国语大学

朴元熇 韩国高丽大学

米盖拉（Michela Bussotti） 法国远东学院

仲伟民 清华大学

朱万曙 中国人民大学

刘伯山 安徽大学

劳格文（John Lagerwey） 香港中文大学

陈春声 中山大学

阿风 中国社会科学院

范金民 南京大学

周绍明（Joseph P.McDermott） 英国剑桥大学

周晓光 安徽大学

唐力行 上海师范大学

常建华 南开大学

熊远报 日本早稻田大学

宗族与社会

晚清黟县胥吏眼中的徽州社会

——未刊稿本《扫愁帚笔谈》研究

王振忠

内容提要 本文聚焦于徽州未刊稿本《扫愁帚笔谈》，对晚清黟县胥吏潘国顺眼中的徽州社会做一较为细致的研究。论文探讨《扫愁帚笔谈》的成书过程，分析了作者的生平经历及其精神状态，并透过书中讲述的各类故事，细致地展示晚清时期徽州社会的民情、风俗。《扫愁帚笔谈》一书，从其自序、创作手法及部分故事情节来看，皆在刻意模仿蒲松龄的《聊斋志异》。但在徽州，《聊斋志异》“一直被模仿，从未被超越”，二者存在着诸多根本性的差异：除了作品写作的时代、作者生活的地域大不相同之外，相对而言，《扫愁帚笔谈》的记录更具写实性，半生沦落的作者缺乏蒲松龄时常流露出的浪漫情怀。在他笔下，更多的细节皆在反映重商背景下大、小徽州社会的阴暗面，折射出科举时代一个读书人的苦闷与绝望。

关键词 胥吏 徽州 黟县 徽商 《扫愁帚笔谈》

蒲松龄创作的《聊斋志异》是清代著名的志怪小说，这部名著有着相当广泛的影响。之所以如此，大概是因为作者系仅具初级功名的读书人，之后则屡试未第，此类下层文人在中国社会人数极为可观，他的所思所想最能引发广泛的共鸣。另外，《聊斋志异》系短篇小说集，它与笔记、随笔的写法颇有相通之处，其主要的特点是在形式上可长可短，只要有点见闻，再加上个人即兴的一些看法，便可敷衍成篇，所以最容易被人模仿。

在徽州，《聊斋志异》亦颇受关注，为许多文人商贾所追捧，现存的一些笔记也有明显模仿《聊斋志异》的痕迹。譬如，嘉道年间活跃在浙西的婺源士商江南春就曾数度阅读《聊斋志异》，其人“喜其叙事详明，笔亦大雅不群”，认为该书是“真勘破人情者”。江氏后来撰成的《静寄轩见闻随笔 静寄轩杂录》等，也有模仿《聊斋志异》的痕迹。

本文聚焦的黟县胥吏潘国顺之《扫愁帚笔谈》，更是一部模仿《聊斋志异》的作品。一

《扫愁帚笔谈》及其作者

《扫愁帚笔谈》稿本1册，封面题作“初编”，卷首有“贻笑集初草”“倚南窗贻笑随笔”等名称，而内里正式的书名则作“扫愁帚笔谈”或“扫愁志笔谈”。之所以会有如此之多的题名，似乎反映出作者急于发泄个人情绪，表达其人生活态度的不同层面，故借各异之书名，或排忧解愁，或故作潇洒。为行文方便起见，以下统一以《扫愁帚笔谈》为该书之正式名称。

（一）作者潘国顺的生平与心理

《扫愁帚笔谈》的作者潘国顺，又称潘梅仙，自号“倚南窗主人”“了俗山人”“黟山布衣了俗氏”等。“倚南窗”为其斗室之名，亦作“读来世书屋”。该书封二即画有一图，上题“读来世书屋”，窗右并挂有一副对联“有时完读书，无事似静坐”。这副对联并不雅驯，潘氏据此想表达的是其人酷爱读书，并注意时时反躬自省。另外，在该幅画面上，屋内窗前桌边坐一公人模样者，旁有书籍；屋后有一株柳树，而屋之右则见竹篱及点缀其间的数丛杂树。因潘国顺的身份是黟县胥吏，又喜欢舞文弄墨，附庸风雅，故该幅图像应当就是潘国顺的自画像。从其自号“了俗氏”“了俗山人”来看，其人颇有尘寰中超凡脱俗之想。“倚南窗”的典故显然来自陶渊明的《归去来辞》。黟县素有“桃花源里人家”之说，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，斜倚着南窗，寄托个人的傲世情怀，住房虽然狭窄、简陋，却容易得到安适。