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100 条"中印佛教造像比较百例"搜索结果
中印佛教造像比较百例
中印佛教造像比较百例：从古印度到中国长江流域的佛教造像之路
学前比较教育学 电子书
学前比较教育学
  • 霍力岩
  • 包括三个部分：第一部分为理论与方法篇，对学前比较教育的性质、作用、方法以及理论基础进行详细介绍；第二部分对十一个国家的学前教育的性质、地位、价值、办园体制、管理体制、投入体制和师资建设等进行介绍和分析；第三部分为案例篇，通过对美、英、日学前教育推进项目比较，中日幼儿园教育指导纲要比较，西方课程模式及其对中国教育的影响进行案例教学，深化学习者对于学前比较教育学的理解和运用。
世界遗产影像学·皇园撷影 电子书
世界遗产影像学·皇园撷影
  • 中艺影像　主编
  • 本书由世界遗产影像学专家梅生带领11位学员员共同研究创作，他们研究的主题是世界遗产影像学——中国皇家园林的影像挖掘和表现。梅生和他的学生们以中国明清皇家园林的古建筑群为蓝本进行实践拍摄，包括颐和园、圆明园、北京故宫之中的御园、北海公园、承德避暑山庄及其外八庙。本书采用的图片精美，准确地再现了中国皇家园林的风貌；本书的文字详实，对于每个历史遗迹都有详细的介绍。本书适合对我国摄影爱好者和历史、建筑爱好
中国佛学（总第40期） 电子书
中国佛学（总第40期）
中国佛学（总第43期） 电子书
中国佛学（总第43期）
中国佛学（总第47期） 电子书
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中国佛学（总第37期） 电子书
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中国佛学（总第38期） 电子书
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中国佛学（总第39期） 电子书
中国佛学（总第39期）
中国佛学（总第41期） 电子书
中国佛学（总第41期）
中国佛学（总第42期） 电子书
中国佛学（总第42期）
中国佛学（总第44期） 电子书
中国佛学（总第44期）
佛山市民用建筑人防工程技术经济指标 电子书
佛山市民用建筑人防工程技术经济指标
  • 佛山市建设工程造价站
  • 本指标根据人防工程设计规范、施工及验收规范、典型人防工程案例资料进行编制，典型人防工程案例主要是佛山地区已竣工的人防工程建设项目，在搜集、整理、分析相关设计资料、施工图预算、工程结算等资料的基础上，按照合理的施工组织设计、正常的施工条件和技术条件，采用清单计价的方法进行分析、测算、调整编制而成。
行业会计比较（微课版） 电子书
行业会计比较（微课版）
  • 杨华
  • 本书在概述课程内容的基础上，分别介绍了农业企业、商品流通企业、旅游饮食服务企业、交通运输企业、建筑安装企业、房地产开发企业、金融保险企业七个行业企业的会计核算。
中俄青年比较：现在与未来 电子书
中俄青年比较：现在与未来
  • 李春玲
  • 本书探究了中俄青年在哥哥领域的异同和变迁，并对未来的变化进行了预测。
实用比较医学影像技术 电子书
实用比较医学影像技术
  • 胡军武 主编
  • 本书将解剖学、病理学、临床医学、影像诊断学及影像技术学等学科综合起来，以影像技术学为中心，组成的一个有机检查链。
毛泽东文艺思想比较研究 电子书
毛泽东文艺思想比较研究
  • 高玉 著
  • 本书主要把毛泽东文艺思想体系和西方文艺理论、经典马克思主义文艺理论、苏联社会主义现实主义文艺理论、西方马克思主义文艺理论、中国古代文艺理论、中国现代文艺理论等进行比较，通过比较从而研究毛泽东文艺思想中，哪些是继承，哪些是革新；哪些是沿袭，哪些是独创；它与其它文艺理论体系之间有哪些相同，哪些不同；有哪些联系，又有哪些分歧。其目的是为了更好地认识毛泽东文艺思想及其本质，进而扩展、发展和丰富毛泽东文艺思
行业会计比较（附微课） 电子书
行业会计比较（附微课）
  • 洑建红
  • 本书针对多个行业的特点及现状，以我国新修订的会计准则、新的税收政策为依据，紧贴会计实践工作所需进行编写。本书结合高校本科学生未来就业的主要行业分布，重点讲解我国经济部门中除工业以外的商品流通企业、旅游饮食服务业、交通运输企业、商业银行、建筑施工企业、房地产开发企业、农业企业等行业的会计业务特点、会计核算的特点及其专门业务的会计核算原理和方法。
中俄资产评估业比较研究 电子书
中俄资产评估业比较研究
  • 张学俊
  • 本书分析俄罗斯评估业发展史、法制体系、行政管理体制、评估准则、自律组织、评估人员职业化、财产责任保障制度等方面，并同中国评估业比较，指出中俄两国评估业各自特点和不足，为我国评估业发展与完善提供参考和借鉴。
佛学思想与佛教文化研究（全2册） 电子书
佛学思想与佛教文化研究（全2册）
  • 学愚 主编
  • 当代中国佛教研究已经进入一个新的历史时期。
王阳明佛教观研究：“同异”与“是非”之辨 电子书
王阳明佛教观研究：“同异”与“是非”之辨
  • 熊贵平 著
  • 王学不是“阳儒阴释”，而是儒学的一种新形态；它与佛教禅宗相似或相同是因为两者都把“道”内在化了。同时，它也不是“儒体佛用”，确切地说，它是“儒因佛缘”，即它是在“成为圣人”这一儒学的动因中生发出来的，佛教因素在其形成过程中只是起了助缘的作用；经过改造的佛教因素成为王学的有机成分，但不是核心要素。
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