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陈荣捷【近思录、传习录】详注集评（套装全两册）

陈荣捷
《近思录详注集评》编辑推荐：欲读懂朱熹，必先看《近思录》；欲读懂《传习录》，必先读懂《近思录》。将先贤的真知灼见以语录体的形式来呈现的经典，我们熟悉的是《论语》《道德经》《传习录》等，同样的经典《近思录》虽然畅销近800年，曾经读书人人手一册，在现当代却被忽视和严重低估。如今人人都追捧《传习录》，殊不知宋以后塑造、奠定中国人乃至东亚人文化性格和思维方式的是《近思录》。《近思录》在中国文化思想史上占据着极为重要的地位。它汇编北宋四位大思想家周敦颐、张载、程颐、程颢600多则精彩语录，高度浓缩四位大师的思想精华，有“性理诸书之祖”之称。钱穆先生说：“后人治宋代理学，无不首读《近思录》。”而我们知道，理学在宋以后主宰中国人乃至东亚人的思想七八百年。《近思录》还起着承前启后的经典作用。一方面它总结、融合了儒、释、道三家的精华，另外一方面为阳明心学提供了丰腴的思想素材。正如台湾学者朱高正所言：“没有《近思录》的基础，你去读《传习录》，你自以为懂，其实是不懂的。”更为重要的，《近思录》是了解朱熹思想的起点。朱熹在编撰《近思录》时正处于创作的井喷期，当时他已完成对周敦颐、张载代表作的解读，也将二程著作整理完备，思想成熟，对于大师们的思想与作品了然于胸。在《近思录》中，他巧妙地把周敦颐的无极、太极之说与二程性命学说贯通融会，把宋代理学的源头从二程推到周敦颐，又将张载的《西铭》提升到哲学的高度，使自己的思想不再限于二程学，融会北宋四子学说于一体。可以说，朱熹用周、程、张的语言建立了自己简明精巧的理学体系，《近思录》的问世是朱熹学派及其思想确立的标志。《近思录》编好之后，朱熹的整个思想体系基本上就定型了，后来只是做了一些完善的工作而已。所以，欲读懂朱熹，必先读《近思录》。朱熹称《近思录》为“圣学之阶梯”。他解释说，《四书》是儒学元典《五经》的入门阶梯，《大学》是《四书》的纲领，《近思录》按大学“三纲八目”（明明德、亲民、止于至善；正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下）规模来编辑周、程、张四子语录，所以读《近思录》可以和《大学》相补充，并循级而上，渐登圣学殿堂。如果说《白鹿洞书院揭示》是浓缩版《大学》，《近思录》便是完整版《大学》。从内容来看，《近思录》广博而贴己，集“古圣贤穷理正心修己治人之要”，谈论与每个人息息相关的话题：天地是怎样构成的，人性是怎么来的，人的气质如何变化，我们应该如何读书，如何提升自我的修养，治国平天下的基本原则是怎样的。经过几百年持续不断的传播，《近思录》中的思想最终成为中华民族的文化基因。现代读者若想走进优秀传统文化的堂奥，阅读《近思录》是一条终南捷径。国际朱子学泰斗陈荣捷的《近思录详注集评》堪称《近思录》注解珍本，主要有两个特点，一是“以朱注朱”，二是博采众长。《近思录》问世后，朱熹有许多议论、评说文字散见于各书，是理解《近思录》最好的注脚。陈荣捷选用朱子论述八百多条，“以朱注朱”，一不离本意，二容易理解，因为朱熹极善于用浅显的比喻来让人理解深奥的内容。陈荣捷博采众长，从叶采、江永等《近思录》优秀注本中精挑细选，又从日本、朝鲜学者的注本中筛选注评，辑录评语不在于多而全，而在于恰当而精辟。有一条便一语中的的，也有从多个角度对一句话的理解进行多层次阐释的，其目的在于帮助读者准确、深入理解经典的含义。如果你想读懂《近思录》，《近思录详注集评》无疑是不二之选。《王阳明详注集评》编辑推荐：《王阳明详注集评》是中国哲学宗师陈荣捷先生数十年的心血力作，集中日三十余种注评版本之精华，是公认的全面详尽威望的《传习录》版本。提起冯友兰，知者甚众。但提起与冯友兰齐名的陈荣捷，这位在20世纪对中国哲学研究做出杰出贡献的巨人，却由于其久居海外，不仅大众知之甚少，连国内学界也是近十几年才逐渐重视。事实上，陈荣捷先生是欧美学术界公认的中国哲学威望，20世纪后半期英文世界中国哲学研究的领袖，也是国际汉学界新儒学泰斗。陈荣捷1929年以《庄子哲学》的毕业论文获哈佛大学哲学博士，后相继在岭南大学、中山大学、夏威夷大学任教职。1943年任美国东北名校、常春藤盟校之一的达特茅斯学院中国哲学教授，1951年任达特茅斯学院人文学院院长，是当时东方人在美国担任的极高学术职位。1966年自达特茅斯学院退休，被赠以“中国哲学和文化荣誉教授”。自1935年在夏威夷大学讲授中国哲学，陈荣捷在国外弘扬中国哲学60年，从早期介绍中国思想，到中期翻译中国经典《道德经》《传习录》《坛经》，再到晚期推阐朱子学研究。陈荣捷所著的《中国哲学资料》（1963年）对中国哲学探索极深，被欧美学术界誉为介绍东方哲学文化思想完备、周详的珍本。1960年起连续六年为《大英百科全书》撰中国哲学篇及儒家、道家、理学等篇。其他百科全书中国哲学部分，几全由其执笔。荣捷在把儒家思想学说传播到西方世

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