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所谓“实用”人类学，指的是对人类记忆之类的能力以及相关基础因素做深入研究所得来的并需要加以运用的人的知识。
内容简介
一种系统地安排的关于人的知识的学说（人类学），可以要么是生理学方面的，要么是实用方面的。——生理学的人类知识关涉大自然使人成为什么的研究，实用的人类知识则关涉人作为自由行动的存在者使自己成为或者能够并且应当使自己成为什么的研究。——谁对于例如记忆能力可能以之为基础的自然原因作出深思，他就可能对所获得的感觉留下的印象在大脑中存留的痕迹反复（据笛卡尔）玄想；但他在这时必须承认，他在自己的表象的这种活动中是纯然的旁观者，而且必须听任自然，因为他既不认识脑神经和纤维，也不善于把它们用于自己的意图，因而对此的一切理论玄想都是纯粹的白费力气。——但是，如果他把对被认为妨碍或者促进记忆的东西的知觉用于扩展记忆或者使之敏捷，并且为此运用人的知识，那么，这就会构成实用人类学的一个部分，而这正是我们在这里要讨论的人类学。
作者简介
作者康德，启蒙运动时期最重要的思想家之一，德国古典哲学创始人，同时也是一位杰出的天文学家。
其前期的自然科学研究成果主要是《一般自然史与天体理论》（1755），其中提出了著名的关于太阳系起源的星云假说。后期的哲学研究成果主要是《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）和《判断力批判》（1790）。“三大批判”构成了一个完整而严密的先验唯心论体系，给哲学界带来了一场天翻地覆的“哥白尼革命”（又称“开普勒改革”）。
章节目录
版权信息
科学院版编者导言
前言
第一部分 人类学的教学法——论既认识人的内心又认识其外表的方式
第一卷 论认识能力
论对自己的意识
论自我主义
论对自己表象的自主意识
论对自己的观察
论我们没有意识到就拥有的表象
论对自己表象的意识中的清晰和不清晰
论与知性相反的感性
为感性辩护
论一般认识能力方面的能
论用感官幻相所做的人为游戏
论所允许的道德外表
论五种感官
论内部感官
论感官感觉在程度上增强或者减弱的原因
论感官能力的受阻、削弱和完全丧失
论想象力
论不同种类的感性创作能力
论通过想象力使过去和未来成为现在的能力
论健康状态中不自主的创作，亦即论做梦
论标记能力（Facultas signatrix）
论建立在知性之上的认识能力
三种高级认识能力相互之间的人类学比较
论灵魂在其认识能力方面的孱弱和疾病
论认识能力中的种种才能
第二卷 愉快和不快的情感
划分
论感性的愉快
第三卷 论欲求能力
论与情欲相对置的激情
专论激情
论情欲
论最高的、自然的善
论最高的、道德的—自然的善
第二部分 人类学的个性法——论从外表认识人的内心的方式
划分
一、人格的个性
二、性别的个性
三、民族的个性
四、种族的个性
五、类的个性
论人的不同种族
科学院版编者导言
一、论人种的差异
二、人类划分为不同的种族
三、论这些不同种族的起源的直接原因
四、论确立不同种族的偶因
人的种族的概念规定
科学院版编者导言
一、惟有在一个动物类中遗传的东西，才能有资格成为一个族群区别
二、就肤色而言，人们可以采用四种族群区别
三、在白人族群里，除了一般而言属于人类的东西之外，没有别的特有属性是必然遗传的；在其他族群中亦复如是
四、在上述四个族群的相互混合中，每一个族群的特性都必然形成
五、关于必然混血生育的规律的考察
六、惟有在人类的气候差别中必然地遗传的东西，才能使人有权命名一个特殊的人种
附释
实用人类学：外两种（注释本）是2013年由中国人民大学出版社出版,作者[德] 康德。
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