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法国十八世纪在反宗教和反封建方面起过重要作用的一本著作，充满着战斗唯物主义的无神论精神。作者大胆抨击了当时的教会及封建政权，提出“天赋人权”的政治思想。
内容简介
让·梅叶是十八世纪法国空想共产主义的先驱者和最坚决的无神论者。《遗书》是他所写的一部杰出的著作。这部著作是在他逝世后才发现的。
梅叶在这部著作中精辟地论证了宗教的虚伪和谬误，无情地揭发了当时法国的封建贵族和大小官吏对劳动人民的残酷剥削，他并且热情地号召人民起来杀死暴君，推翻腐朽的旧社会，建立以财产公有制为基础的新社会。
本书是第二卷。
作者简介
作者让·梅叶（1664年6月15日-1729年6月17日），法国天主教神父。生于法国香槟省马泽尔尼村纺织工人家庭，童年接受教区神甫的初级教育，后在里姆宗教学校读书。1687年他在宗教学校毕业后担任教职。他去世后人们发现他写了篇长篇哲学著作，宣扬无神论和唯物主义。让·梅叶称该作品为留个教区居民的“遗嘱”，他通过该文批评并谴责了所有宗教。
章节目录
版权信息
汉译世界学术名著丛书（分科本）出版说明
三〇、〔由基督教教义和道德中的谬误而得出的关于基督教的虚伪性的〕第五个论据
三一、〔第一种谬误：基督教关于造物主的教义〕
三二、〔第二种谬误：关于神的体现的教义〕
三三、〔耶稣基督是什么东西〕
三四、〔他的传道和教训〕
三五、〔基督教最初不过是低劣可鄙的宗教狂热病的产物〕
三六、〔基督教的第三种谬误：在圣餐礼中崇拜面团制的神〕
三七、〔崇拜面团制的神和崇拜木、石、金、银制的神的比较〕
三八、〔崇拜面团制的神为各种偶像崇拜开辟了广阔的道路〕
三九、〔第四种谬误：关于创世和原罪的教义〕
四〇、〔第五种谬误：关于上帝对人类的原罪的愤怒以及对人类的惩罚的教义〕
四一、〔基督教道德的三个主要谬误〕
四二、〔根据基督教为贵族的不法行为、暴政和压迫作辩护并加以神圣化而得出的关于基督教的虚伪性的〕第六个论据
四三、第一种祸害是：〔令人痛恨的人类的不平等现象〕
四四、〔贵族的起源〕
四五、第二种祸害是：〔为只会掠夺和压迫别人的寄生虫的存在辩护〕
四六、〔为大批无用的教士和闲逸的僧侣的存在辩护〕
四七、〔为宣誓过贫穷生活的僧侣的财富辩护〕
四八、〔为大批可以从事正当劳动的乞食僧侣的存在辩护〕
四九、第三种祸害是：〔一些人将土地资源吞为私有而不归公有，从而产生许多不幸和灾难〕
五〇、第四种祸害是：〔不同家族间不平等的不公正现象〕
五一、第五种祸害是：〔不能解除的婚姻〕
五二、〔如果人类共享生活资料，对人类将是多大的幸福〕
五三、〔忘却早期基督徒共同生活的原则〕
五四、第六种祸害是：〔国王的残暴统治〕
五五、〔法国国王的残暴，人民处境的不幸〕
五六、捐税的产生和增长
五七、“1694年欧洲之福”，〔论法国历代国王的残暴统治〕
五八、〔不应授与国王以任意设税之权〕
五九、〔宫廷的佞臣和国王对这一点说了些什么〕
六〇、由人对所谓神的存在的概念本身的虚伪性而得出的关于宗教的欺骗性和虚伪性的第七个论据
六一、古代大多数学者和最明智的人都否定或怀疑神的存在
六二、对神的信仰和认识最初是从哪里得来的
六三、信神者到底不得不承认流行的多神观念的虚伪性
六四、信仰一神不比信仰多神更有根据
六五、不论是自然的创造物中的美丽、条理或完善都绝对不能证明仿佛创造了这些创造物的一位上帝的存在
六六、信徒关于他们的上帝的虚幻概念
六七、假定全能的上帝的存在来解释自然界和解释自然物的形成是徒劳无益的
六八、存在物是不能创造的
六九、万物能不能不依赖任何原因的意志和力量而存在
七〇、〔基本真理也是永恒的、无所依赖的〕
七一、〔无中生有是不可能的〕
七二、〔时间和空间是不可能创造的〕
七三、〔存在或（也正是）物质只能由本身获得运动〕
七四、〔荒谬地硬说有无限完善的存在物存在，可是他又没有可见的和可感知的完善品质〕
七五、〔基督徒所希望的天福只是想象的幸福〕
遗书（第二卷）是2011年由商务印书馆出版,作者[法] 让·梅叶。
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