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本书以“趣味（美、崇高）判断之必然性的哲学根基”为核心思考内容，探索了康德从美学到宗教的过渡环节和背后的困境。
内容简介
本书采用海德格尔的生存论分析方法，具体分析和论证了康德哲学中情感与理性的地位，美感（第三批判）、崇高感（批判）和道德感（第二批判）的特征及其哲学根基——由此终引向康德的宗教哲学情感分析。
作者简介
作者贺方刚，1971年生，山东沂南人，哲学博士。现任教于山东工艺美术学院。
发表论文十余篇,其中一篇被人大复印报刊资料转载。承担国家社会科学基金项目一项。
主要研究康德哲学，以其美学和宗教哲学为主；旁及胡塞尔、海德格尔的现象学。
章节目录
版权信息
作者简介
其他
自序
导论
第一节 基于研究现状的选题依据
一 国内研究现状
二 国外研究现状
第二节 研究方法：生存论分析
一 康德“Schema”概念的现象学意蕴对生存论分析的奠基
二 生命
三 生存
四 生存论分析
第一章 对情感和理性的分析
第一节 发凡
第二节 对情感的哲学分析
第三节 对理性的哲学分析
第二章 美感—崇高感—道德感
第一节 分析康德宗教哲学情感因素的思路
第二节 作为“拱顶石”的崇高感
第三节 崇高感和美感的特征分析
一 崇高感和美感分别与人的品格之间的关系
二 崇高感和美感被激起后的持存时间与其强度之间的关系
三 崇高感和美感分别与戏剧的关系
四 崇高感和美感分别与道德感的关系
第四节 对崇高感和美感的反思——基于《〈对美感和崇高感的观察〉反思录》的分析
一 对崇高感的反思
二 对美感的反思
三 对“美感—崇高感—宗教情感”之关系的反思
第五节 人类学视阈内的情感因素分析
一 情感与生命
二 趣味与鉴赏力
三 崇高是从美感过渡到道德情感的中介
四 鉴赏对道德的促进
第三章 趣味（美、崇高）判断之必然性的哲学根基（上）
第一节 哲学体系与技术和艺术之间的关系
一 哲学体系与实践哲学
二 实践关系对技术和艺术的影响
第二节 成体系的认识能力之成为哲学的基础
一 判断力在认识能力体系中的居间性
二 合目的性调和必然性与偶然性
三 作为艺术的自然
第三节 成体系的心灵能力之分析
一 认识能力、情感能力和欲求能力之间的差异
二 情感能力之批判能完善“批判哲学”的体系
三 情感的先天原理存在于判断力当中
第四节 使判断力成为体系的经验
一 经验的系统性与自然对象的非系统性
二 判断力先验原理的假设性前提
三 自然走最短之路
第四章 趣味（美、崇高）判断之必然性的哲学根基（下）
第一节 反思性的判断力
一 作为反思性的判断力之前提的规定性的判断力
二 提供主观规律的反思性的判断力
三 被视为艺术的自然
第二节 自然的形式的合目的性：特殊系统的集合体
一 主观的合目的性VS实在的合目的性
二 自然的形式的合目的性
三 从主观关系中“借来”的合目的性
第三节 技术性的判断力：自然的技术之观念的基础
一 自然的技术
二 作为技术性的判断力
三 审美判断中的想象力和知性
四 作为客观合目的性的自然目的
第四节 感性学（Ästhetik）
一 “感性的表象方式”之歧义性
二 感性判断对情感的规定性
三 反思判断力的“立法”功能
第五章 由美感、崇高感、道德感向宗教情感的过渡
第一节 康德之前的哲学中相关的美感、崇高感、道德感和宗教情感观点
一 毕达哥拉斯学派的和谐论
二 赫拉克利特的“神之美”与其他的美
三 智者派对审美意识的主体化
四 苏格拉底美与善相一致的观点
五 柏拉图的理念美
六 朗吉弩斯论崇高感与神圣感
七 普罗提诺“流溢说”中美与善的统一
第二节 康德哲学里从美感向崇高感、道德感和宗教情感的过渡
一 康德对美的界定
二 由美过渡到善：美象征着德性
第六章 情感实在性：解决康德宗教哲学逻辑困境的一种途径
第一节 康德提出恩典观时所面对的基督教传统
第二节 康德恩典观的人性论基础
第三节 康德恩典观的逻辑困境
第四节 康德恩典观逻辑困境的解决
结语：宗教情感语言表达的出路：生存论分析中的语言观
一 亚里士多德的语言理论与宗教语言
二 实在论、唯名论论战中的语言理论与宗教语言
三 经验论、唯理论的语言观与宗教语言
四 意义与宗教语言
五 海德格尔生存论分析中的语言理论
六 生存论语言观：宗教语言的出路
参考文献
一 康德著作
二 康德研究著作
三 其他著作
四 外文研究著作
五 学术、学位论文
后记
美·善·圣：康德宗教哲学情感分析研究是2021年由中国社会科学出版社出版,作者贺方刚。
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