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王夫之遵礼之道的完整逻辑体系，构建起礼学思想的新转向。
内容简介
王夫之作为明清之际的思想家，其思想体系既继承了宋明道学的理论渊源，也体现了特殊历史时期的时代特色。
在对宋明道学基本问题进行重新阐发的过程中，他将形而上的哲学层面的“存天理”等基本问题落实到现实的可以践履的“遵礼”上来，形成了在其思想体系中占据枢纽性作用的“遵礼”系统。对这一包含多个层面、多个环节的具有严密逻辑体系的复杂的转化过程的呈现，便形成了他的“遵礼之道”。
本书即对上述问题展开了讨论。全书将文献资料与文化诠释相结合，形上构思与形而下的建构相结合，以遵礼之气、遵礼之理、遵礼原则、遵礼德性、遵礼策略、遵礼旨归七个环节为线索，试图构建起王夫之遵礼之道的完整逻辑体系。
其中，气化流行章主要讨论船山遵礼之道的形上学基础，遵礼之理章主要阐释船山遵礼的重要理由，遵礼原则章探讨船山遵礼所要遵循的主要原则，遵礼德性章探讨遵礼之人所具有的道德品质，遵礼策略章探讨遵礼的具体实践路径，遵礼之规章探讨遵礼最终所要达到的基本目标。
作者希望通过这一研究，开拓礼学思想研究的新转向，发展船山礼学思想的研究内涵，并为现代文明、现代社会的和谐发展提供更丰富的传统文化思想资源。
作者简介
作者陈力祥，湖南邵东人，湖南大学岳麓书院副教授，研究方向为马克思主义与当代现实问题、中国古代哲学与传统文化。
章节目录
版权信息
国家社科基金后期资助项目出版说明
序
第一章 绪论
第二章 气化流行：船山遵礼之形上学基础
第一节 以气为体：气之化生万物
一 “太虚者，气也”
二 “气化者，气之化也”
三 “人者，取精于天”
四 小结
第二节 言道者必以人为归
一 “阴阳之外无道”
二 “道不虚行，存乎其人”
三 “人极立，则赞天地而参之”
四 小结
第三节 人礼同气：体天地之化而有人之礼
一 “人之所得具众理”
二 “人之所凝以为性”
三 人“心尽之而体全”
四 小结
本章小结
第三章 遵礼之理：船山遵礼之现实依据
第一节 礼辨禽狄：辨人禽、严夷夏
一 礼辨人禽
二 礼别夷夏
三 小结
第二节 人欲失礼：去人欲崇天理
一 天理人欲合于“一本”之“理”
二 “礼即理之节文”——“礼”“理”相通
三 以礼主欲
四 小结
第三节 弘人之道：贞天道尽人道
一 天理人礼因人以显
二 礼本天地以贞天道
三 先立其大以尽人道
四 小结
本章小结
第四章 遵礼原则：船山遵礼推行之原则
第一节 中道原则：遵礼之道展开的价值规约
一 遵礼之用须以中和为贵
二 遵礼以求人心之和而允
三 小结
第二节 “经”“权”原则：遵礼之道展开的灵活变宜
一 “经”“权”之提出
二 船山之“经”“权”观——遵礼须贯彻“经”“权”原则
三 小结
第三节 于俭原则：遵礼之道展开的内在持守
一 遵礼需以守俭为尚
二 于俭当守情理之正
三 小结
本章小结
第五章 守德遵礼：遵礼主体的德性要求
第一节 仁者爱人：守德遵礼的道德内蕴
一 全心德之仁以遵礼
二 本仁乃可行之于礼
三 达仁义之德方行礼
四 小结
第二节 崇尚道义：守德遵礼的道德正义
一“义”乃心之制、事之宜
二 守“义”德以遵礼：义立方行礼
三 小结
第三节 虔敬恭让：遵德守礼的道德情操
一 恭敬乃礼用之所以然
二 致恭敬则能率礼而行
三 遵礼需敦敬
四 小结
本章小结
第六章 遵礼策略：船山遵礼之实践路径
第一节 神道设教：因幽明之道而信仰
一“神道设教”的传统
二“神道设教”的展开
三“神道设教”的归趣
四 小结
第二节 垂范劝喻：官方垂训与坊间劝善
一 官方垂训
二 坊间劝善
三 小结
第三节 教育熏习：学校教育与师长教化
一 学敩并行
二 育德谦敬
三 化民易俗
四 小结
第四节 礼乐并进：礼以规约与乐以浸润
一 礼、乐何以并进
二 礼、乐相参相辅
三 礼、乐成德化俗
四 小结
本章小结
第七章 遵礼旨归：船山遵礼之价值取向
第一节 遵礼以存心养性
一 遂心而存德
二 养性而畅情
三 小结
第二节 遵礼以挺立人道
一 主修身
二 达人和
三 致政兴
四 小结
本章小结
结论
后 记
参考文献
王船山遵礼之道研究是2020年由北京大学出版社出版,作者陈力祥 等。
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