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贾谊以“道德”形上学建构政治哲学，关注宇宙根本，体现君子人格。
内容简介
本书是作者攻读武汉大学哲学博士学位的毕业论文。作者认为，贾谊的思想皆是围绕“道”展开的，什么是“道”、如何行“道”是他的毕生关怀。贾谊认为“道”是宇宙的根本，是人们处理宇宙间问题的根据。“道”有本末之分，本是“虚”，末是“术”，本末皆道。“道”通过“德”显示创化之功，德之“六理”、“六美”是“道”在宇宙天地间的运作方式。贾谊正是基于他的“道德”形上学建构他的政治哲学，他以“道”论政、以“道”论礼、以“道”论治。贾谊的“道德”形上学不仅贯通于他的政治哲学，而且还体现在他的生命实践之中，形成体道的君子人格。
章节目录
封面
目录
内容简介
扉页
版权信息
其他
序
引言
第一章 “德”以“道”为本，“道”因“德”而生变的“道德”论
第一节 贾谊论“道”：本末皆道
一 道者所道接物也：本虚而术末
二 论道之接物：虚之接物与术之接物
三 品善之体：社会人伦的价值根据
第二节 贾谊的“德”论：“德有六理”与“德有六美”
一 “德有六理”说疏辨
二 “德有六美”说论析
第三节 “六理生六法”与贾谊的用“六”思想
一 六理生六法
二 六行与六艺
三 贾谊“六则备矣”与数之用六、用五之争
第二章 以道论政：基于“道德”论上的政治哲学建构
第一节 通观古今之治：为政以道
一 治道——“行道之谓也”
二 观之上古：圣王的道治理念
三 察盛衰之理：道不可离
第二节 大政——民无不为本也
一 先秦民本思想略述
二 贾谊对先秦民本思想的继承与发展
三 重评贾谊的民本思想
第三节 以公心治天下及以爱民为忠的君臣之道
一 君道：天下为公与以道取贤
二 臣道——爱民忠君
三 君臣关系：以行道为前提
第三章 验之当世：道治与汉初政权建构
第一节 礼的功能意义
一 贾谊礼论思想的背景：礼的深入人心与汉初无为而治的隐忧
二 概论礼的功能：道德仁义，非礼不成
三 论礼之正、礼之分、礼之数、礼之至、礼之质
四 论礼容：言动以纪度
五 从君威的角度论体貌大臣与刑不至君子
六 法——仁义之辅
第二节 定立经制
一 诸侯王的隐患与对策
二 匈奴寇边与三表五饵
三 民俗败坏与定立经制
第三节 任亲与传贤的弥合——保傅制度
一 让贤观念及其对汉初统治者的影响
二 立后：天下之至义
三 保傅：保其身体、傅其德性
第四章 体道君子：专制初期士人的生存境遇
第一节 道之将行——真诚惨怛的忠臣
一 “质胜”时代的理性光芒
二 事君以道、忠而忘身
第二节 道之不行——体悟生命之道
一 品性高洁，异乎犬羊
二 “天不可与虑，道不可与谋”的生命哲学
第三节 文以载道与不遇现象
一 文以载道：纽之王教，本乎劝诫
二 怀才不遇的忧思意象
结语：兼容并蓄，归宗于儒：贾谊“道”论的特点及其哲学史意义
一 兼容百家的学术气象
二 “道德之意”与汉初儒家“无为之治”
三 “汉道”:“以礼为治”与“以德化民”是否冲突？
四 对汉初儒学的一些认识
参考文献
后记
作者简介
贾谊道论研究是2017年由中国社会科学出版社出版,作者闫利春。
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