美育十五讲（名家通识讲座书系）

编辑推荐

美育，即通过自然美、艺术美与社会美的途径，在潜移默化中对广大人民、特别是青年一代进行情感的陶冶、健康审美力的培养与健全人格的塑造。

内容简介

本书试图通过美育的独特视角探讨一种不同于“应试教育”的“人的教育”，从美育的基本理论、西方美育发展、中国美育发展与当代美育四个部分共十五讲论述了美育的“人的教育”的特性及其丰富内涵，在理论阐释与实践总结中深入理解和认识“美育”的重要性，可为当下的教育方针和教育改革提供借鉴，也适合广大读者阅读。

作者简介

作者曾繁仁，山东大学终身教授，山东大学文艺美学研究中心主任，中华美学学会副会长，高教学会美育研究会会长。长期从事西方美学、审美教育与生态美学研究。出版《西方美学简论》《美学之思》《生态美学导论》等论著多种。

章节目录

版权信息

《名家通识讲座书系》编审委员会

《名家通识讲座书系》总序

引言

第一讲 美育的性质：包含感性与情感教育的“人的教育”

一 鲍姆嘉通与“感性教育”

二 席勒与情感教育

（一）席勒美育理论的历史地位

（二）席勒的美育理论

（三）席勒美育理论的当代价值

三 马克思与人的教育

（一）马克思主义人学理论及其对美育的人的教育理论的重要意义

（二）马克思对未来共产主义教育与美育思想的论述：人的自由全面发展

（三）马克思美育思想的历史唯物论基础：人是社会关系的总和

第二讲 美育的学科特性

一 作为边缘交叉学科的美育

二 作为人文学科的美育

三 作为美学学科的美育

四 作为教育学学科的美育

第三讲 美育的特殊作用

一 “审美力”的培养

（一）审美力是社会主义新人所不可缺少的一种能力

（二）审美力的特点

（三）审美体验

（四）审美评价

（五）审美力的培养

二 “生活的艺术家”的造就

（一）什么是“生活的艺术家”

（二）审美的人生态度

第四讲 美育“不可代替”的特殊地位

一 国内外有关美育地位的争论

二 从世界观培养的角度看，美育是一种“综合教育”

三 美育在社会中的情感协调地位

四 美育在教育中的“中介性”地位

（一）美育与德育的关系

（二）美育与智育的关系

（三）美育与体育的关系

第五讲 美育所凭借的特殊手段

一 公共艺术教育是实施美育的重要手段

二 艺术教育的特殊魅力

三 自然审美

四 美育的实施

（一）实施美育的指导思想

（二）实施美育的条件

（三）实施美育的途径

第六讲 美育与大脑开发

一 神经心理学与美育

二 美育与右脑开发

三 美育调节大脑边缘系统的作用

四 美育调节脑内吗啡肽的作用

第七讲 生态审美教育

一 生态美育的提出

二 生态美育的基本内容

（一）生态美育的基本立足点与哲学基础

（二）生态审美教育的手段是生态系统中的关系之美

（三）生态审美教育所凭借的主要审美范畴是“共生性”、“家园意识”与“诗意的栖居”

（四）生态审美教育的性质是人体各感官直接介入的“参与美学”的教育

三 生态审美教育的实施

第八讲 西方古代“和谐论”美育思想

一 古希腊罗马的“和谐论”美育思想

（一）古代希腊及其特有的“和谐美”

（二）柏拉图的“效用说”及“城邦保卫者”的培养

（三）亚里士多德的《诗学》及其美育思想

（四）贺拉斯“寓教于乐”的美学与美育思想

二 卢梭的《爱弥儿》及其“自然人”教育与美育思想

（一）卢梭及其教育小说《爱弥儿》

（二）卢梭的“自然人”教育与美育思想

（三）卢梭的“自然人”教育与美育思想的评价

三 狄德罗的启蒙主义美学与美育思想

四 德国古典美学的美育思想与走出古典

第九讲 西方现代美学的“美育转向”

一 叔本华：艺术是人生的花朵

（一）艺术是人生的花朵论

（二）艺术补偿论

（三）审美观审论

（四）超人作用论

二 尼采：艺术是生命的伟大兴奋剂

（一）审美人生论

（二）酒神精神论

（三）艺术的生命本能论

（四）悲剧的形而上慰藉论

三 杜威：艺术的生活化

（一）经验自然主义的研究方法

（二）艺术即经验，艺术即生活

（三）艺术是人类文明的显示

四 弗洛伊德：艺术即原欲的升华

（一）艺术创作的源泉在“原欲”

（二）原欲的实现经过了发泄与反发泄的对立过程

（三）升华——原欲实现的途径

五 海德格尔：人诗意地栖居在大地上

（一）存在论哲学观

（二）美与艺术的本源是存在由遮蔽到解蔽的自行显现

（三）人诗意地栖居于这片大地上

（四）天地神人四方游戏说

（五）语言是存在之家

（六）美是在时间中生成的

六 杜夫海纳：艺术是审美知觉的构成

（一）现象学的研究路径

（二）审美知觉是审美对象的基础

（三）审美知觉是审美对象的存在方式

（四）对象与知觉的协调

七 伽达默尔：审美教化是造就人类素质的特有方式

（一）解释学的哲学原则

（二）审美教化是人类素质提高的特有方式

（三）艺术经验是审美教化的途径

八 福柯：“关注自我”的生存美学

（一）解构主义的理论与方法

（二）有关“人的终结”的后现代人学思想

（三）以“关注自我”为核心内容的“生存美学”

第十讲 西方现代教育中的美育

一 “通识教育”与美育

（一）“通识教育”作为“自由教育”的人文内涵

（二）通识教育中的艺术教育

（三）美育学科性质的论争

（四）布朗的《视觉艺术报告》及其意义

二 德国的包豪斯与“艺术与工艺结合”的艺术教育观念

（一）包豪斯及其发展历程

（二）包豪斯的艺术教育理念

（三）包豪斯的衰落与启示

三 罗恩菲尔德有关人格与创造力培养的艺术教育思想

（一）艺术教育的主要贡献是造就身心健全的人

（二）艺术教育是一种创造力的培养

（三）“以儿童为中心”——一个极其重要的艺术教育理念

（四）艺术教育的评量必须从有利于儿童的心智成长出发

（五）艺术教育的治疗功能

四 加德纳“多元智能”理论中的美育思想

（一）“多元智能”理论的提出及其背景

（二）“多元智能”理论与艺术教育

（三）情景化个人评价体系与艺术教育

（四）“多元智能”理论的意义与发展

五 戈尔曼“情商”理论中的美育思想

（一）“情商”理论的提出

（二）“情商”的内涵与作用

（三）当代脑科学发展与“情商”理论

（四）“情商”与情感教育

（五）“情商”理论的美育意义

第十一讲 中国古代的“中和论”美育思想

一 中国古代的“天人合一”哲学观与“中和论”美学美育思想

（一）“保合大和”之自然生态之美

（二）元亨利贞“四德”之吉祥安康之美

（三）“中庸之道”之适度适中之美

（四）“和而不同”之相反相成之美

（五）“和实相生”的生命旺盛之美

（六）人文化成之礼乐教化之美

二 中国古代的“礼乐教化”与“乐教”、“诗教”

（一）中国古代的“礼乐教化”

（二）中国古代的“乐教”

（三）中国古代的“诗教”

第十二讲 中国现代美育的奠基者：蔡元培与王国维

一 蔡元培对中国现代美育的奠基性贡献

二 王国维的“审美境界论”美育思想

（一）美育之内涵：心育论

（二）美育之作用：无用之用

（三）美育之途径：艺术解脱说

（四）美育之目的：审美之境界与人生之境界

第十三讲 中国现代其他主要美育理论家

一 梁启超的“新民说”及其美育思想

（一）梁启超“新民说”美育思想产生的社会历史背景

（二）梁启超的“新民说”美育思想

（三）梁启超美育思想的成就与局限

（一）“有机创造论”哲学观的确立

（二）“人生艺术化”的美学与美育思想

（三）以“人生论”美学对中国古代“礼乐教化”进行的新阐释

（四）中西美学与艺术之差异

（五）审美境界论

三 丰子恺的“人生—同情论”美学与美育思想

（一）“人生—同情论”人生观

（二）“绝缘论”审美观

（三）“人的教育”的美育观

（四）“爱心论”的创作观

（五）“梦与真”的中西艺术比较论

第十四讲 美育与当代文化艺术发展新趋势

一 后现代转向与美育

（一）后现代社会与后现代转向

（二）新的美学现象与美学观念的兴起

二 视觉文化与视觉艺术教育

（一）当代文化的“视觉转向”

（二）视觉艺术教育的发展与内容

（三）视觉文化艺术教育的实践

三 网络文学的产生及其特点

（一）网络文学的产生

（二）网络文学的特点

第十五讲 中国新时期美育的发展

一 我国新时期美育逐步走到社会前沿

二 我国新时期美育的发展历程

三 我国新时期美育建设的重要成果与共识

（一）正式将美育写入教育方针

（二）美育“对于促进学生全面发展具有不可替代的作用”

（三）没有美育的教育是不完全的教育

（四）“钱学森之问”的解答之一：把科学技术与文学艺术结合起来

（五）艺术课程的开设是艺术教育工作的中心环节

（六）美育承担着我国优秀传统文化传承创新的重要任务

（七）艺术教育仍是高等教育中最薄弱的环节

四 我国美育事业的未来发展

后记

《名家通识讲座书系》已有选目

美育十五讲（名家通识讲座书系）是2012年由北京大学出版社出版,作者曾繁仁。

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