对“生生之谓易”的理解及其当代意义

摘要：《周易·系辞传》密切关注生命现象，强调“生生之谓易”。本文从生物角度对“生生”两字的解读是：第一个“生”表述生物的一代（原生命体），第二个“生”表述下一代（新生命体），两代之间通过“潜生命体”（原生命体的死亡）的中介，使生命具有较大适应生态环境变化的能力，增加延续发展的可能性。“生生之谓易”是扎根于中华大地的具有生态特性的传统农业。立足于传统农业，结合信息等现代技术所发展的新型农业可以在基本上不破坏生态环境的前提下，满足人们的需要，使生态社会能健康地发展。它在21世纪的生命产业中可能发挥重要作用。

关键词：周易 生生之谓易 生态 传统农业 生命产业

中华民族自古以来密切关注生命现象。甲骨文卜辞中的“生”字像草木由土中滋生而出。“生”指自然万物的滋生成长，也指人和生物的出生成长。长期以来，古人把《周易》作为“群经之首”，原因之一是它强调“生生之谓易”的重要意义。

一 “生”的含义

《周易·系辞下》：“天地絪缊，万物化醇；男女构精，万物化生。”“化生”有多义，此处当指化育、生长。“生”的涵义是如生命体那样不断地生长，产生新的事物。《系辞下》：“天地之大德曰生。”张岱年教授指出，作为“天地之大德”，生的本意是创造。

“生”具有两重含义：一是指生命的发展，在自然界，凡是有寿命、会死亡的，就是生命；一是指非生命事物的不断变化的状态，任何事物从开始到发展，由盛而衰，由衰而消亡。在多数情况下，“生”是指前一种，与现在的生态的含义有密切关系。

《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这里的“生”具有“形成”“演变”等含义，没有直接提及生命体。

二 “生生之谓易”的一般认识

《周易·系辞上》曰：“生生之谓易”，是《周易》中的一个核心概念。

《周易辞典》的“生生之谓易”条目：“生生，阴阳交迭，变化无有穷尽。易，谓易之道，亦为易之书。”“生生”指事物不断地生而又生，由旧变新，变化不绝，万物生生不息。有些学者在论述中提到：“日新之谓盛德，生生之谓易”。在《系辞》中，“日新之谓盛德”的上一句是“富有之谓大业”，这两句应放在一起，不应把“日新之谓盛德”和“生生之谓易”连在一起。

2015年王充闾立足于“生生之谓易”，认为《周易》具有三重奥义。引用如下：

“生生”也者，乃生命繁衍，孳育不绝之谓也。学者认为，“生生”二字，前面的“生”表示大化流行中的生命本体，后面的“生”为生命本体的本能、功用与趋向。功能与趋向不能脱离生命本体，而本体若是剔除功能与趋向，亦无生命可言，二者相辅相成，深刻地揭示了生命的本质。从这个意义上，我们说，《周易》乃生命之学。其次，《周易》也可以说是生存之学。第三，《周易》是发展变易之学。最后，他总结：“生生之谓易”，一要生存，二要发展。这里一个重要课题，就是如何才能做到生生不息，永葆生机。

三 对“生生之谓易”的新理解

在已知天体上，唯有地球上存在许多门类的生物。生物已覆盖整个地球，其与人类的生存和发展密切相关。

（一）从生物角度对“生生”两字的新解读

生物的最大特点是通过繁殖而能持续发展。“生生之谓易”的第一个“生”可指生物的一代，第二个“生”是它的下一代。上一代生物最终是要死亡的，但是生命体能生成潜生命体（如植物的种子、动物的精子和卵子等），通过潜生命体为中介，形成与原生命体基本相同的新生命体，经过代代相传，可以长期延续生命。

活的生命体对生态环境的一些较小变化，具有一定程度的适应能力，但是当出现较大变化时，就有可能被灭绝。潜生命体“浓缩”保留了原来生命体的精华（主要优点）。由于它的体积等缩小（与原生命体比较），对生存环境的要求也可以降低许多，有利于在不利条件下生存下来，也提供了机会和可能性，对生态环境的较大的变化进行一些适应性的改变。