第 八 辑

本 期 文 章

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■ 北方游牧民与游牧社会研究

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■ 屯垦、文化认同与跨界民族研究

■ 现实问题调研成果

■ 译文、书评与综述

北方游牧民与游牧社会研究

泰亦赤兀惕氏、乞牙惕氏与成吉思汗家族

——基于文本的分析

刘清涛

摘要：本文综合对《蒙古秘史》与《史集》相关文本的分析，认为泰亦赤兀惕氏由察剌合-领昆的后裔构成，包括了其侄子屯必乃的后裔，即成吉思汗直系祖辈。但随着氏族支系的繁衍和内部矛盾冲突，到成吉思汗时代，泰亦赤兀惕氏似乎成为专指俺巴孩·合罕后裔这一分支的名称。由于成吉思汗与泰亦赤兀惕氏的冲突，《秘史》和《史集》尽管记述泰亦赤兀惕氏起源不同，但都刻意将成吉思汗直系祖辈与泰亦赤兀惕氏撇清关系。本文经过分析推断，乞牙惕氏作为一个古老的氏族名号，可能并未如《史集》所言后来逐渐湮没无闻，可能一直作为成吉思汗所属的源于同一祖先或说有着共同祖源记忆的诸亲族构成的群体总称，作为蒙古诸部的一支的名号，与弘吉剌惕氏这样的部族名称类似。只是在成吉思汗崛起后，其显然代表了其所属的乞牙惕氏和孛儿只斤氏，这些名号遂成为其家族的氏族名称，导致《史集》将乞牙惕这一氏族名称又附会地追述至其直系先祖合不勒·合罕后裔。

关键词：泰亦赤兀惕氏 乞牙惕氏 成吉思汗家族 《蒙古秘史》 《史集》

作者简介：刘清涛，中国社会科学院中国边疆研究所副编审。地址：北京东城区建国门内大街5号。

《蒙古秘史》（以下简称《秘史》）中的“氏族”，通常以名称加“t/惕”的复数形式表示一类人，一般是表示有着共同血缘的群体概念。从《秘史》记载看，“氏族”这个概念可大可小，从孛尔帖·赤那和妻子豁埃·马阑勒来到不儿罕山开始，到成吉思汗近祖，不断有支系分出，成为一个个氏族。因为《秘史》以成吉思汗的祖先世系为线索，所以在远祖辈时分出的支系，仅以一个氏族名字概括之，其内部经过较长时间后又如何细分的情况，便不得知，而属于成吉思汗直系先祖的世系到其祖父辈还在分出支系作为一个个氏族。可以说世系越近，氏族分得越细，所指的人群范围也越小。同时，从地域范围的角度，对于周边的其他部族，通常也是以一个氏族名字概称之，最多会再分出某部族中一些大的支系，如弘吉剌惕氏及其内部一些主要支系等。可以说，地域越远，越是概称，氏族的概念和所指范围就越大，乃至泛指一个民族或一个政权统治下的人们，如指契丹乃至辽朝政权统治下人口的乞台惕这样的称谓。

《秘史》以成吉思汗直系祖先世系为主线，各个世代分出的旁支作为某一氏族被提及后，都会继续按照直系世系记述下去，但到泰亦赤兀惕氏后，并不见成吉思汗直系近世祖辈构成自己的独立氏族。所以，在思考成吉思汗的家系与泰亦赤兀惕氏的关系时，不免产生一些疑惑。虽然《秘史》将泰亦赤兀惕氏归为俺巴孩的后裔所组成，并将其记述成在成吉思汗成长过程中不断对其进行敌对和争战的另外一个氏族，但为什么也速该死后，成吉思汗母子要参加泰亦赤兀惕氏的祭祀活动？为什么是被泰亦赤兀惕氏撇下，而不去依附更近的氏族——如果有这样的氏族的话？成吉思汗直系先辈与泰亦赤兀惕氏是什么关系？或者说是否泰亦赤兀惕氏本身就包含了成吉思汗直系祖辈在内呢？带着这样的疑问，本文主要通过《秘史》《史集》中的一些记述，来尝试分析与成吉思汗家族相关的泰亦赤兀惕氏、乞牙惕氏所指人群的问题。

一

泰亦赤兀惕氏

《秘史》第47节记述泰亦赤兀惕氏出自俺巴孩：

海都的三个儿子为：伯升豁儿·多黑申、察剌孩·领忽、抄真·斡尔帖该。伯升豁儿·多黑申的儿子，为屯必乃·薛禅。察剌孩·领忽的儿子，为想昆·必勒格，【其子】俺巴孩等成为泰亦赤兀惕氏。察剌孩·领忽收娶其嫂为妻，生下一个儿子，名叫别速台，【其后裔】成为别速惕氏。……（第47节）