2019年第1辑

本 期 文 章

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《尔雅诂林》简介

朱祖延先生

《尔雅诂林》是由湖北大学古籍所已故著名语言学家、文献学家朱祖延先生生前主编的一部大型古籍整理著作。它作为“尔雅学”大全，既是一部资料丰富的百科性工具书，又是一部大型古词语训释的资料性辞书。它的出版，既是对2000多年来“尔雅学”研究成果的总结，又为今后的“尔雅学”研究奠定了深厚基础。

“尔雅学”研究资料总汇。《尔雅诂林》正编800余万字，收书94种，包含古籍辑注、集解补注、日记札录、校勘、音释5大类。其中，《叙录》200万字，收录该书编撰者撰写的《尔雅》书目提要144篇；《尔雅》及其研究专著序、跋154篇，研究论文8篇；以及20世纪40年代以前的《尔雅》研究资料辑录，其中有不宜编入正编的专著21种，散见于文集、札记中的论文40多万字；另有研究专著存目41种，基本将现存历代研究《尔雅》的资料网罗净尽。

《尔雅诂林》书影

编排合理，编辑精当。正编以《尔雅》条目为纲，诸家训释为目，按照《尔雅》各个条目，分别排列诸家的解说。该书在编纂过程中，整理者们仿照清人丁福保《说文解字诂林》体例，把从全国各地大型图书馆收集来的《尔雅》研究成果中的94种著作，逐条剪切下来，并将原来大小不一的版本缩放成大致一样的格式，加上句读，再按时间一一编列于有关词语条目之下，丝毫不差，有查一词而诸说悉在之功，具一书而众书俱备之长。

内容丰富，初具《尔雅》研究史的规模。《尔雅诂林》以史为经，以类为纬，既有史的线索，又有类的区分，昭示出《尔雅》研究的基本方向、方法和源流演变。

1999年5月5日，《光明日报》以整版篇幅刊发了有关《尔雅诂林》出版专家座谈会的情况。时任全国人大常委会副委员长、著名语言学家许嘉璐先生出席座谈会并讲话，国家新闻出版署副署长杨牧之、湖北省新闻出版局局长邱久钦、《光明日报》副总编辑汪远平、湖北教育出版社总编辑冯芳华等有关领导和任继愈、傅璇琮、李学勤、裘锡圭、安平秋、楼宇烈、陈祖武、刘杲等首都古籍整理、语言文字专家在座谈会上先后发言，充分肯定了《尔雅诂林》编纂出版的价值和意义。同年，该书获第四届国家图书奖，2001年获湖北省社会科学优秀成果一等奖。

中国诗学研究

《文心雕龙》雅俗理论溯源

羊列荣

摘要：刘勰以雅俗品鉴文章，是直接受到魏晋时期人物雅俗品鉴之风的影响，而其理论内容，则渊源于先秦的雅文化观念和儒家雅郑之辨。在西周的雅文化观念中，“雅”与“俗”不对等，但也不矛盾。刘勰认为俗体和一些非雅正的风格是可以兼容于雅文学的，这跟雅文化中的“雅”“俗”关系相似。对于与雅文学对立而不可兼容的“郑”，刘勰的态度跟先秦儒家一样，但其雅郑之辨是以文学与经典的关系为基点的，所以刘勰的雅俗理论具有宗经主义性质。他的雅俗批评，具体地展现于“六观”（即文章品鉴的六个角度）。将刘勰各个方面的雅俗批评的内容聚合起来，可以形成一个比较清晰的在西周雅文化观念影响下的“雅文学”理念。

关键词：《文心雕龙》 雅俗理论 雅文化 雅郑之辨 雅俗品鉴

历史上，几乎不会有这样的一种观念，它一成不变，并且有一个确定的思想渊源。笼统地看，雅俗观念确实贯穿于传统文学发展的整个进程，然而，先秦时代雅文化衰微之后的儒家雅郑之辨，魏晋门阀社会背景下的雅俗品鉴，北宋诗人主张的“以俗为雅”，南宋词家倡导的雅化，元明清时代诗文与戏曲小说的雅俗分界，以及现代以平民文学替代贵族文学的新思想，这一路下来，它们是在沿着同一种思想主轴而波动吗？它们是前后相衔接的吗？相同的概念能确定思想的同一性吗？与社会、艺术、语言等领域的雅俗观念分得开吗？这样去看待观念的演变，不是为了让自身陷于复杂的困境中。观念借助于语词去表达，但要避免简单地用语义溯源去推究它的起始；彼此间形成时空关系，但要避免简单地以时代先后去判断相互之间的影响，或者因领域不同而分割其相互关系。