阿兰·邓迪斯是20世纪后半期美国民俗学界的代表人物。他在民俗学基本理论方面确立民俗阐释为民俗研究的最终目标，积极推动民俗的语境研究，扩大了民俗的范围；他在民俗学研究方法上融汇历史-地理、结构主义、精神分析等，形成了独具特色的综合研究方法；他在民俗学研究实践上对具体民俗事象往往做出异于前人的独到阐释。他的民俗学研究对中国的民俗学发展有启迪意义。本书即是对阿兰·邓迪斯民俗学研究的论述。
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本书研究李日华本《南西厢记》音乐，李本的音乐把北曲改为南曲昆山腔演唱，是为了适应戏曲演唱南腔取代北声的变化发展之势，在戏曲舞台演出及对后世的传播方面有积极作用，影响深远，今戏曲舞台折子戏演出本均以此为蓝本。
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汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量
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套丛书前四本为中国传统书画最常见的题材,梅兰竹菊,被称为四君子,是文人画的基础,也是咏物诗文的上佳题材。白蕉先生是近现代中国书画界公认的写兰高手,白蕉画兰着笔不多，风神自远。以墨兰为多，题句疏宕清放，若即若离，恰到好处。他自道甘苦：“花易叶难，笔易墨难，形易韵难，势在不疾而速，则得笔；时在不湿而润，则得墨。欲在无意矜持，而姿态横生，则韵全。”又云：“薰一箭数花，出梗之法，昔人多顺出，总不得力。不如
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世界绘画大师之所以能留下传世名作，与他们良好的素描绘画功底是分不开的。那怎样才能直接地学习、体会到大师们的素描技法和技巧呢？本书采用描红的方式对大师们的作品进行了解析，旨在以言简意赅的文字和清晰的绘画教程规范读者的绘画习惯，引导读者在描红大师作品时，领悟大师的创作方法和意境。本书选取了文艺复兴时期ZUI具有代表性的5位画家，即达·芬奇、拉斐尔、丢勒、鲁本斯、荷尔拜因的56幅作品，并附有详实的描红绘
