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编辑推荐
1. 庄子文章,天下第.一,从无异议。司马迁赞为“其学无所不窥”,金圣叹称为“天下第.一才子”,鲁迅誉为“晚周诸子莫能先”。
2. 读寓言汪.洋恣肆,笑对奥妙的宇宙人生;与庄子精神往来,追逐梦中的自.由蝴蝶。在庄子思想的醍醐灌顶下,反思人生,照见自我。
3. 本书既是思想内蕴丰厚、国学知识密集的学术著作,也是了解庄子有趣灵魂、进入庄子精神秘境的必读之书。精妙之论触目皆是,意外之喜应接不暇,令人拍案叫绝,愈读愈惊。
4. 本书以干净有力的精.准语言,生动鲜活地揭示了庄子的生存状态、思想性格和人格魅力,深入浅出地解析了庄子寓言的思想宗旨、文哲奥义和鬼斧神功的文学技巧,连寓言角色的姓名寓意、历史来历及性格发展都无一遗漏。
内容简介
《庄子》内七篇是庄子亲笔所写,其中的动物、植物、无生物,都会说话、具情感、有思想;圣人、君主、历史名人,都被奚落调侃、无情挖苦。分开看,是小故事、大道理的文学段子;合起来,是角色丰富、高.潮迭起的哲学戏剧。由于庄子的独特写法,内七篇的文字、意义都【木 及】其难懂。
本书是作者四十年庄学研究的成果,在精校全译的基础上,对《庄子》内七篇逐字逐句解读,将庄子以寓言形式布设的重重语言机关和奥义密.码逐一破.解,如福尔摩斯探案一般,不放过每一个疑点和细节:出场角色是什么身份和来历,姓名有何寓意?出场人物之间,他们与未出场的背后角色之间,背后角色彼此之间,有什么冲突?角色话语的表面意思分哪几层(Zui多竟达七层),言外之意是什么,没说出口的话是什么?这些话语、场景与前后文哪些话语、场景乃至与真实历史事件有何关联,庄子想表达什么奥义……
通过这样层层剥茧、细致入微的解读,还原了庄子语境,拼合了庄学全图,使每一位读者都能欣赏这七重宝塔般的汉语文学哲学奇迹、人类思维语言奇观。
作者简介
张远山,1963年生于上海,1980年入华东师范大学中文系,开始废寝忘食地阅读,日读18小时,以读哲学书为主,其他文理经典为辅。至1984年大学毕业,仍与公元前中外诸子纠缠不休。预计完成读书计划尚需十年,于是一边教书,一边按计划继续读书。从1980年到1994年,15年间日读不辍,不看电视、不读报纸、不闻文坛聒噪,唯以桥牌、围棋略作调剂。
1995年按计划离职开笔写作,1999年4月出版第.一部先秦思想札记,至今已出版哲学、史学、文学著作18部,海内外版本31种。
研究先秦道术(前2070年—前221年),创立新庄学、新老学,遍涉诸子百家,厘清战国讹史,代表作《庄子奥义》、《庄子复原本注译》、《庄子传:战国纵横百年纪》、《老庄之道》等;研究华夏古道(前6200年—前2070年),创立伏羲学,解密伏羲太[木 及]图、伏羲六十四卦,贯通夏《连山》、商《归藏》、周《周易》,梳理炎黄史,破译陶器、玉器、青铜器纹样,代表作《伏羲之道》、《玉器之道》、《青铜之道》(即出)等。
章节目录
版权信息
余世存序 自由江湖的虚实
吴励生序 “去蔽存真”的天道观
作者前记 庄子引领我们仰望星空
作者序言 莫逆于心,相视而笑
绪论一 战国大势与庄子生平
弁言 战国纪年,错讹无穷
一 庄子宋人,宋王暴君
二 宋君称王,战国第三
三 中山称王,灭于赵国
四 宋国称王,灭于齐国
五 诸侯称王,暴秦称帝
六 宋王篡位,庄子弃职
七 寓言讽世,痛诋专制
八 终身不仕,以快吾志
九 晚年挚友,大知惠施
十 隐攻公孙,暗讽孟轲
十一 公子魏牟,失国改宗
十二 庄子著书,支离其言
十三 朝三暮四,晦藏其旨
结语 至言不出,俗言胜也
绪论二 庄学四境与郭象篡改
弁言 庄学奥义,沉埋千古
一 庄学公案,小大之辨
二 破案铁证,呼之欲出
三 连环奇案,互做伪证
四 逆向淘汰,层累造伪
五 庄学四境,思想范式
六 专制天敌,正解招杀
结语 郭注小年,庄学大年
《逍遥游》奥义——蕴涵四境的“自由”论
弁言 七篇之首,庄书之魂
一 首章奥义,庄学大纲
二 次章奥义,社会应用
三 末章奥义,个体应用
结语 天地至文,妙绝古今
《齐物论》奥义——万物齐一的“平等”论
弁言 “齐物”篇名,仅有一读
上篇 此岸俗谛,物德相对
一 三籁章:地籁皆和
二 人籁章:人籁不和
三 言吹章:悖道人籁不及地籁
下篇 彼岸真谛,道极绝对
四 至知章:顺道人籁高于地籁
五 无知章:形象说明顺道人籁
六 待彼章:至知至人独待天籁
七 物化章:形象说明独待天籁
结语 卮言寓言,结构井然
《养生主》奥义——身心兼养的“人生”论
弁言 真谛必“知”,俗谛必“行”
一 吾生有涯,有殆当已
二 保身需技,葆德需道
三 俗谛难行,人刑必逃
四 真谛易知,天刑不逃
结语 行于当行,止于当止
《人间世》奥义——因应外境的“处世”论
弁言 “养生”续篇,群体处世
一 颜回往谏,主动往刑
二 叶公使齐,被动近患
三 颜阖傅储,刑名迫近
四 栎树寄社,不材全生
五 商丘散木,异材大用
六 荆氏文木,材之大患
七 支离其形,养身尽年
八 接舆讽孔,临人以德
九 漆园自况,无用之用
结语 乘物游心,间世保身
《德充符》奥义——因循内德的“葆德”论
弁言 葆光养心,支离其德
一 兀者王骀,王德之人
二 兀者申徒,痛斥子产
三 兀者无趾,痛斥孔子
四 恶人哀骀,其德不形
五 德有所长,形有所忘
六 致无俗情,永葆常情
结语 贬孔太甚,泛论亦偏
《大宗师》奥义——顺应天道的“明道”论
弁言 游方之外,以明达道
上篇 卮言七章,正面论道
一 天人章:知天所为,知人所为
二 真人章:真人真知,登假于道
三 众人章:役人之役,适人之适
四 天人不相胜章:逃刑逃名,以德为循
五 江湖章:陆处王霸,水处两忘
六 小大章:万物所系,一化所待
七 明道章:造化天道,自古固存
下篇 寓言七章,形象论道
八 明道寓言:成道九阶,闻道九阶
九 造化寓言:生于造化,死于物化
十 江湖寓言:方内方外,两种选择
十一 处丧寓言:尊重俗情,去排安化
十二 宗师寓言:伪道黥劓,真道息补
十三 坐忘寓言:儒学始祖,皈依真道
十四 道极寓言:天地无私,道极无极
结语 道极无限,成长无极
《应帝王》奥义——天人合一的“至人”论
弁言 庄学至境,“应帝”之“王”
一 失德后仁,俗王“臧仁”
二 失仁后义,俗王“式义”
三 素王不治,顺物自然
四 明王之治,虚君无为
五 俗王季咸,素王壶子
六 至人若镜,胜物不伤
七 造化浑沌,文化凿窍
结语 造化文化,永恒较量
余论一 庄学奥义的全息结构
弁言 微观奥义,宏观结构
一 支离拼板,晦藏全图
二 重言为真,拼图举例
三 七篇篇名,奥义提示
四 七篇首尾,始卒若环
五 庄学四境,万能钥匙
六 四境范型,动植象征
七 排行隐喻,结构重言
八 纷繁角色,四境定位
九 寓言六式,息黥补劓
十 总体结构,南溟弔诡
结语 完美结构,至高创造
余论二 文化与造化
一 “文化”的对词:“造化”
二 “造化”、“文化”的价值序列
三 广义“文化”中的通用“文明”
四 广义“文化”中的独特悖道“文化”
五 广义“文化”中的独特顺道“文化”
六 “文化”、“文明”的道器之辨
七 “文化相对主义”、“文化保守主义”的误区
结语
余论三 哲学先知与时代精神
一 “知识”生产三阶段
二 共时性的三种“时代精神”
三 历时性的三种“时代精神”
四 三种“常识”和三种“迷信”
五 物质与精神的反向运动
跋语 超越老孔,空前绝后
独与天地精神往来:庄子奥义是2020年由天地出版社出版,作者张远山。
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