编辑推荐

1. 庄子文章，天下第.一，从无异议。司马迁赞为“其学无所不窥”，金圣叹称为“天下第.一才子”，鲁迅誉为“晚周诸子莫能先”。

2. 读寓言汪.洋恣肆，笑对奥妙的宇宙人生；与庄子精神往来，追逐梦中的自.由蝴蝶。在庄子思想的醍醐灌顶下，反思人生，照见自我。

3. 本书既是思想内蕴丰厚、国学知识密集的学术著作，也是了解庄子有趣灵魂、进入庄子精神秘境的必读之书。精妙之论触目皆是，意外之喜应接不暇，令人拍案叫绝，愈读愈惊。

4. 本书以干净有力的精.准语言，生动鲜活地揭示了庄子的生存状态、思想性格和人格魅力，深入浅出地解析了庄子寓言的思想宗旨、文哲奥义和鬼斧神功的文学技巧，连寓言角色的姓名寓意、历史来历及性格发展都无一遗漏。

内容简介

《庄子》内七篇是庄子亲笔所写，其中的动物、植物、无生物，都会说话、具情感、有思想；圣人、君主、历史名人，都被奚落调侃、无情挖苦。分开看，是小故事、大道理的文学段子；合起来，是角色丰富、高.潮迭起的哲学戏剧。由于庄子的独特写法，内七篇的文字、意义都【木 及】其难懂。

本书是作者四十年庄学研究的成果，在精校全译的基础上，对《庄子》内七篇逐字逐句解读，将庄子以寓言形式布设的重重语言机关和奥义密.码逐一破.解，如福尔摩斯探案一般，不放过每一个疑点和细节：出场角色是什么身份和来历，姓名有何寓意？出场人物之间，他们与未出场的背后角色之间，背后角色彼此之间，有什么冲突？角色话语的表面意思分哪几层（Zui多竟达七层），言外之意是什么，没说出口的话是什么？这些话语、场景与前后文哪些话语、场景乃至与真实历史事件有何关联，庄子想表达什么奥义……

通过这样层层剥茧、细致入微的解读，还原了庄子语境，拼合了庄学全图，使每一位读者都能欣赏这七重宝塔般的汉语文学哲学奇迹、人类思维语言奇观。

作者简介

张远山，1963年生于上海，1980年入华东师范大学中文系，开始废寝忘食地阅读，日读18小时，以读哲学书为主，其他文理经典为辅。至1984年大学毕业，仍与公元前中外诸子纠缠不休。预计完成读书计划尚需十年，于是一边教书，一边按计划继续读书。从1980年到1994年，15年间日读不辍，不看电视、不读报纸、不闻文坛聒噪，唯以桥牌、围棋略作调剂。

1995年按计划离职开笔写作，1999年4月出版第.一部先秦思想札记，至今已出版哲学、史学、文学著作18部，海内外版本31种。

研究先秦道术（前2070年—前221年），创立新庄学、新老学，遍涉诸子百家，厘清战国讹史，代表作《庄子奥义》、《庄子复原本注译》、《庄子传：战国纵横百年纪》、《老庄之道》等；研究华夏古道（前6200年—前2070年），创立伏羲学，解密伏羲太[木 及]图、伏羲六十四卦，贯通夏《连山》、商《归藏》、周《周易》，梳理炎黄史，破译陶器、玉器、青铜器纹样，代表作《伏羲之道》、《玉器之道》、《青铜之道》（即出）等。

章节目录

版权信息

余世存序 自由江湖的虚实

吴励生序 “去蔽存真”的天道观

作者前记 庄子引领我们仰望星空

作者序言 莫逆于心，相视而笑

绪论一 战国大势与庄子生平

弁言 战国纪年，错讹无穷

一 庄子宋人，宋王暴君

二 宋君称王，战国第三

三 中山称王，灭于赵国

四 宋国称王，灭于齐国

五 诸侯称王，暴秦称帝

六 宋王篡位，庄子弃职

七 寓言讽世，痛诋专制

八 终身不仕，以快吾志

九 晚年挚友，大知惠施

十 隐攻公孙，暗讽孟轲

十一 公子魏牟，失国改宗

十二 庄子著书，支离其言

十三 朝三暮四，晦藏其旨

结语 至言不出，俗言胜也

绪论二 庄学四境与郭象篡改

弁言 庄学奥义，沉埋千古

一 庄学公案，小大之辨

二 破案铁证，呼之欲出

三 连环奇案，互做伪证

四 逆向淘汰，层累造伪

五 庄学四境，思想范式

六 专制天敌，正解招杀

结语 郭注小年，庄学大年

《逍遥游》奥义——蕴涵四境的“自由”论

弁言 七篇之首，庄书之魂

一 首章奥义，庄学大纲

二 次章奥义，社会应用

三 末章奥义，个体应用

结语 天地至文，妙绝古今

《齐物论》奥义——万物齐一的“平等”论

弁言 “齐物”篇名，仅有一读

上篇 此岸俗谛，物德相对

一 三籁章：地籁皆和

二 人籁章：人籁不和

三 言吹章：悖道人籁不及地籁

下篇 彼岸真谛，道极绝对

四 至知章：顺道人籁高于地籁

五 无知章：形象说明顺道人籁

六 待彼章：至知至人独待天籁

七 物化章：形象说明独待天籁

结语 卮言寓言，结构井然

《养生主》奥义——身心兼养的“人生”论

弁言 真谛必“知”，俗谛必“行”

一 吾生有涯，有殆当已

二 保身需技，葆德需道

三 俗谛难行，人刑必逃

四 真谛易知，天刑不逃

结语 行于当行，止于当止

《人间世》奥义——因应外境的“处世”论

弁言 “养生”续篇，群体处世

一 颜回往谏，主动往刑

二 叶公使齐，被动近患

三 颜阖傅储，刑名迫近

四 栎树寄社，不材全生

五 商丘散木，异材大用

六 荆氏文木，材之大患

七 支离其形，养身尽年

八 接舆讽孔，临人以德

九 漆园自况，无用之用

结语 乘物游心，间世保身

《德充符》奥义——因循内德的“葆德”论

弁言 葆光养心，支离其德

一 兀者王骀，王德之人

二 兀者申徒，痛斥子产

三 兀者无趾，痛斥孔子

四 恶人哀骀，其德不形

五 德有所长，形有所忘

六 致无俗情，永葆常情

结语 贬孔太甚，泛论亦偏

《大宗师》奥义——顺应天道的“明道”论

弁言 游方之外，以明达道

上篇 卮言七章，正面论道

一 天人章：知天所为，知人所为

二 真人章：真人真知，登假于道

三 众人章：役人之役，适人之适

四 天人不相胜章：逃刑逃名，以德为循

五 江湖章：陆处王霸，水处两忘

六 小大章：万物所系，一化所待

七 明道章：造化天道，自古固存

下篇 寓言七章，形象论道

八 明道寓言：成道九阶，闻道九阶

九 造化寓言：生于造化，死于物化

十 江湖寓言：方内方外，两种选择

十一 处丧寓言：尊重俗情，去排安化

十二 宗师寓言：伪道黥劓，真道息补

十三 坐忘寓言：儒学始祖，皈依真道

十四 道极寓言：天地无私，道极无极

结语 道极无限，成长无极

《应帝王》奥义——天人合一的“至人”论

弁言 庄学至境，“应帝”之“王”

一 失德后仁，俗王“臧仁”

二 失仁后义，俗王“式义”

三 素王不治，顺物自然

四 明王之治，虚君无为

五 俗王季咸，素王壶子

六 至人若镜，胜物不伤

七 造化浑沌，文化凿窍

结语 造化文化，永恒较量

余论一 庄学奥义的全息结构

弁言 微观奥义，宏观结构

一 支离拼板，晦藏全图

二 重言为真，拼图举例

三 七篇篇名，奥义提示

四 七篇首尾，始卒若环

五 庄学四境，万能钥匙

六 四境范型，动植象征

七 排行隐喻，结构重言

八 纷繁角色，四境定位

九 寓言六式，息黥补劓

十 总体结构，南溟弔诡

结语 完美结构，至高创造

余论二 文化与造化

一 “文化”的对词：“造化”

二 “造化”、“文化”的价值序列

三 广义“文化”中的通用“文明”

四 广义“文化”中的独特悖道“文化”

五 广义“文化”中的独特顺道“文化”

六 “文化”、“文明”的道器之辨

七 “文化相对主义”、“文化保守主义”的误区

结语

余论三 哲学先知与时代精神

一 “知识”生产三阶段

二 共时性的三种“时代精神”

三 历时性的三种“时代精神”

四 三种“常识”和三种“迷信”

五 物质与精神的反向运动

跋语 超越老孔，空前绝后

独与天地精神往来：庄子奥义是2020年由天地出版社出版,作者张远山。

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