民族史研究

继承与突破：中国西南古代民族的历史人类学研究前景及其可能

王文光 朱映占

摘要 中国西南民族的研究历史十分悠久，成果颇丰。但是到了今天却依然按照传统的方法进行研究，与相关学科联系甚少，所以研究空间变得狭小，发展缓慢。因此中国西南民族历史的研究需要在继承的基础上有所突破，在方法论上除了历史学原有的方法之外，最有建设性意义的就是对中国西南民族进行历史人类学研究。唯此，中国西南民族历史的研究才有可能突破，取得更大的发展。

关键词 中国西南；民族历史与文化；历史人类学；学科融合

DOI：10.13835/b.eayn.25.01

19世纪末期到20世纪初期，已经职业化了的西方历史学家们开始关注历史学与社会科学相结合的历史学革新问题。1929年法国斯特拉斯堡大学的历史学教授布洛赫和费弗尔创办了《经济与社会史年鉴》，标志着法国年鉴学派的产生。布洛赫和费弗尔两位教授在《经济与社会史年鉴·发刊词》当中说道：“目前的状况是，一方面历史学家在研究过去的文献材料时使用着陈旧的方法；另一方面，从事社会、近代经济研究的人正在日渐增加。这两个方面的研究者互不理解，互不通气。”显然，年鉴学派一开始就强调两个问题，第一是历史学的研究方法“陈旧”；第二是学科之间没有相互联系，没有“打通”。那么，目前关于中国西南民族历史的研究，甚至是整个中国民族史的研究就十分明显地存在着这些问题，因此如何“打通”中国西南民族史研究与其他学科的联系，是必须要思考的问题。我们的基本认识是：在学科关系上要继承和突破，在方法论上除了历史学原有的方法之外，最有建设性意义的就是对中国西南民族进行历史人类学研究。唯此，中国西南民族历史的研究才有可能突破，取得更大的发展。

一 继承：关于中国西南民族研究的学术轨迹

基于上述的理论认识，我们认为对中国西南民族历史的研究，甚至是对中国民族历史的研究，虽然从古代就开始进行，但是越到后来，研究的空间越狭小，进度越缓慢，就是没有在方法论上得到突破。为了让这个问题说得更加清楚，在此仍然有必要对中国西南民族历史的研究进行简要的学术史回顾。

（一）中国古代的西南民族研究

中国是一个多民族国家，中国西南民族对多民族中国的建设与发展是做出过巨大贡献的，因此自古以来在中国古代的历史文献当中就有关于中国西南民族的历史记述。

对中国西南民族的关注，可以追溯到商周时期，在甲骨文和钟鼎文中，就有关于夷、羌的零星记载。其他如《左传》《淮南子》《国语》《尚书》《诗经》《世本》《吕氏春秋》等先秦典籍，对西南民族的记载日增且渐详。

多民族汉朝建立之后，出现了大一统的帝国，但是这个强大的帝国却没有一部属于自己的国家历史，正是在这样的历史背景之下，司马迁写成了中国历史上第一部完整的国家史《史记》。在《史记》中司马迁以汉族为中心，把汉族之外的少数民族称为“四裔”，写了《四裔传》，而且在《史记》以后的绝大多数“正史”中都有关于中国西南民族的历史记载。但是各朝的“正史”对于中国西南民族历史的记载详略不均，《史记·西南夷列传》《汉书·西南夷两粤朝鲜传》《后汉书·南蛮西南夷列传》对于中国西南民族的记载最为详细；《三国志》没有关于西南民族历史的列传，但是与中国西南民族历史有关的材料却在《诸葛亮传》《霍峻传》《吕凯传》《李恢传》中可以见到；《旧唐书》的《吐蕃传》《南蛮西南夷传》和《新唐书》的《吐蕃传》《南蛮传》较为详细地记载了唐代中国西南民族的历史；《宋史》的《蛮夷传》有对于中国西南历史的记载；由于元代西南各民族基本已经纳入了统一多民族中国的政权系统，所以《元史》中没有民族列传，西南民族相关的历史都写入《地理志》中；《明史》则将西南民族历史写入《四川土司传》《云南土司传》《贵州土司传》中。