2 0 1 7 0 2

本 期 文 章

[点击标题可直达文章]

《阿拉伯研究论丛》编辑委员会

编委会主任委员：周烈 肖凌

编委会副主任委员：侯宇翔

编委会委员：周烈 吴思科 杨光 刘振堂 李绍先

蔡伟良 马丽蓉 戴晓琦 肖凌 侯宇翔

主编：周烈 肖凌

执行主编兼编辑部主任：侯宇翔

编辑部副主任兼责任编辑：李仁龙

编审组成员：戴晓琦 魏启荣 李小卫 王晶 陈铮

马伟 张依依

国别和区域聚焦：“一带一路”沿线国家文化特性及开展人文交流可行性研究

“一带一路”

——沙特人文特性及中沙人文交往的可行性研究李桂群 侯宇翔

内容提要 位于阿拉伯半岛的沙特阿拉伯王国是“一带一路”倡议沿线的重要国家。中沙人文交往对中沙两国友好关系的发展起到了重要促进作用。本文从宗教性、阿拉伯固有文化以及当代阿拉伯思潮等方面对沙特人文内涵进行了分析，同时从政策商贸、政治外交和人文内涵三个方面对中沙人文交往的可行性给予了肯定，得出了中沙人文交往发展机遇良好、发展意愿强烈、发展基础雄厚、发展动力强劲、发展前景广阔的基本结论。

关键词 沙特 人文特性 人文交往

一 伊斯兰宗教文化：沙特人文内涵的根基

位于阿拉伯半岛的沙特是伊斯兰教的发源地，也是世界上最为重要的伊斯兰国家之一，伊斯兰教的道德认知和价值取向在沙特根深蒂固。现代沙特阿拉伯王国的奠基者阿卜杜拉·阿齐兹·伊本·沙特将伊斯兰教中的瓦哈比教义定为沙特的立国之基，随后的历代沙特国王都将其定为沙特的立国之本，从而使沙特成为政教一体化、教俗合一化的国家。

（一）伊斯兰教与希贾兹血脉相容

希贾兹是阿拉伯语الحجاز的音译，又称汉志，位于沙特阿拉伯西部沿海地区。伊斯兰教和早期伊斯兰文化的发祥地麦加和麦地那均坐落在该辖区之内。

公元610年，穆罕默德在希拉山洞里接受天启，随后奉真主之命随之进行传教，引起了以倭马亚家族为核心的麦加贵族的注意。为了自身的政治、经济利益，麦加贵族对穆罕默德实施迫害，使其于公元622年迁徙麦地那。由此，穆罕默德早期宣扬真主使命的传教生活得以结束，他在麦地那建立了政教合一的穆斯林公社，这标志着伊斯兰教初创时期的结束和开拓时期的开始。麦地那时期的穆罕默德进行了一系列的调整，并积极投身于与古莱氏族的斗争。630年初，在半岛上的伊斯兰教势力日渐巩固后，穆罕默德率穆斯林大军兵临麦加城下，双方缔结《侯德比耶和约》，穆罕默德降服了麦加城，麦加居民主动接受了伊斯兰教，而麦加贵族在宗教上的优越地位也得以保持。631年（伊历10年），穆罕默德在穆斯林的簇拥下去麦加朝觐，并向广大穆斯林发表了重要演讲，穆罕默德在演讲中倡导穆斯林兄弟要团结一致，厉行平等。此次朝觐是穆罕默德生前的最后一次朝觐，即伊斯兰教史上著名的“告别朝觐”。此次朝觐后3个月，穆罕默德于632年6月8日（伊历11年3月13日）归真。至此，阿拉伯半岛已基本归顺伊斯兰教，并实现了政治统一。

伊斯兰教与阿拉伯半岛具有互容性。一个信奉多神教、盛行偶像崇拜的阿拉伯半岛孕育了伊斯兰教，而伊斯兰教也促成阿拉伯半岛走向了统一、扩张和繁盛的时代。与此同时，阿拉伯半岛上的人们也接受了伊斯兰教中的观念，使伊斯兰成为自己文化的根脉。在伊斯兰教旗帜的号召下，一个宗教、政治、文化统一的阿拉伯半岛登上了历史舞台。

（二）政教一体化

现代沙特阿拉伯王国的奠基者为阿卜杜拉·阿齐兹·伊本·沙特，他于1926年1月8日宣布自己为希贾兹地区的国王。1927年5月20日签署的《吉达条约》使沙特正式脱离英国的统治而独立。1932年9月22日，沙特正式宣布统一，这标志着沙特现代化进程的开始。

在1926年阿卜杜拉·阿齐兹宣布自己为希贾兹地区的国王时，他就以瓦哈比教义为旗帜，引领众多的追随者建立了沙特阿拉伯王国。沙特成立之后，阿卜杜拉·阿齐兹国王对瓦哈比学说进行了新的阐释。革新后的瓦哈比学说为阿卜杜拉·阿齐兹国王引进西方现代物质文明及建立“沙特经济开发公司”提供了宗教依据。阿卜杜拉·阿齐兹之后的历代沙特国王都将伊斯兰教中的瓦哈比教义作为沙特的立国之本，沙特由此成为一个政教一体化的国家。