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本书在当代哲学的历史语境中对“主体性”观念进行专门研究和当代阐释。
内容简介
“主体性”是哲学中一个十分重大的课题，在20世纪80年代至90年代，“主体性”观念在中国当代哲学的进程中产生了十分特殊的作用，对于推动思想解放、观念变革居功至伟。今天我们究竟应该怎样理解和评估“主体性”原则？马克思哲学的“主体性”思想在哲学史上所具有的重大意义究竟是什么？对我们今天重新阐释“主体性”思想有什么价值？本书正是试图围绕上述问题，在当代哲学的历史语境中对“主体性”观念进行专门研究和当代阐释。
作者简介
作者贺来，2000年起至今担任吉林大学哲学社会学院教授，2001年被遴选为博士生导师，兼任吉林大学哲学社会学院副院长，教育部百所人文社会科学重点研究基地“哲学基础理论研究中心”副主任。1987年考入吉林大学哲学系，曾先后于1991年、1993年和1996年在吉林大学获得学士、硕士和博士学位；1999年至2001年在复旦大学哲学系从事博士后研究。曾于1996年10月至1997年3月赴荷兰，2004年9月至2005年8月作为富布莱特学者赴美国斯坦福大学从事学术访问。主要学术兴趣和追求在于：努力以一种哲学的反思批判的眼光，来透视和反思当代人类和中国人的生存状态，在充分消化以往哲学发展重大成果的基础上，逐渐形成自己个性化的“世界观”与“人生观”。曾出版《现实生活世界--乌托邦精神的真实根基》（1998）、《人的类生命与类哲学》（1998，合著）、《宽容意识》（2001）和《辩证法的生存论基础》（2004）等学术著作，在《中国社会科学》、《哲学研究》等30多家学术刊物发表论文一百多篇，其中十多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》等全文转载。
章节目录
版权信息
《国家哲学社会科学成果文库》出版说明
前言
第一章 现当代哲学与抽象“主体性”批判
一、抽象“主体性”与意识形态批判
（一）近代“主体”与“主体性”观念的独断性
（二）近代“主体”与“主体性”：一个“意识形态的幻象”
（三）“普遍主体”背后的控制欲望与特殊利益：意识形态幻象的深层秘密
二、“主体性”批判与社会批判规范基础的反思
（一）抽象“主体性”与社会批判规范基础的危机
（二）“主体间”的“相互承认”：现当代哲学对“抽象主体性”的替代方案
（三）从抽象主体的“自我意识”到增进人们之间的“团结”和“联合”
三、“认知主体”的存在方式及其批判：以海德格尔为例
（一）抽象的“认知主体性”：“主体中心困境”的根源
（二）确立“认识主体”的本源生存方式：克服“主体中心困境”的根本途径
（三）生存实践哲学：超越“主体中心困境”所开启的思想视域
四、“主体性”批判的意义及其限度
（一）“主体”成为“实体”：“主体性”批判的深层根源
（二）破除“实体化主体”：“主体性”批判的意义
（三）“主体性”批判的限度与“价值主体”的合法性
第二章 “价值主体”：“主体性”不可消解的维度
一、从“认知主体”到“价值主体”
（一）两种“主体”的区分：“认知主体”与“价值主体”
（二）“认知主体”批判与“价值主体”的合法性
（三）价值主体的优先性：马克思“主体性”原则的核心内容
二、“主体性”原则与有尊严的幸福生活
（一）“人真正成为目的”：有尊严的幸福生活的必要条件
（二）“自由”与“正义”：有尊严的幸福生活的重大前提
（三）全面丰富的生命存在方式：有尊严的幸福生活的根本保证
三、“主体性”观念的价值内涵与中国语境
（一）“主体性”观念与价值规范基础的重建
（二）理想的冲突：“主体性”观念在中国的复杂语境
（三）“价值排序”与“主体性”原则的落实
四、确立价值信念的真实主体与应对价值虚无主义的挑战
（一）具有独立人格的自由生命个体：价值信念的真实承担者
（二）个人主体为抽象物献祭：价值虚无主义的重大根源
（三）价值分化与价值虚无主义：澄清二者的界限
第三章 “主体性”原则与马克思哲学的当代性
一、人现实的“主体性”与“抽象对人统治”的破除
（一）理性形而上学与资本原则的“联姻”：现代性的深层逻辑
（二）“个人受抽象统治”：现代性的深层困境
（三）破除“抽象对人的统治”：马克思现代性批判的深层旨趣
（四）现代性批判与形而上学批判
（五）拯救人的生命的“具体性”：马克思形而上学批判的根本旨趣
二、辩证法与人的“主体性存在”
（一）“死”的理论概念与“活”的人的存在：哲学所面临的重大矛盾
（二）有限理论视角的“无限化”与“人的存在”被抽象
（三）人的实践存在与辩证法作为“人的实践诠释学”
三、“主体性”与人的理解原则的重大变革
（一）“现成性”而非“生存实践性”：传统哲学关于人的基本理解方式
（二）“生存实践性”而非“现成性”：马克思对人的“本性”的理解方式的变革
（三）自由：人的“生存实践”本性的集中体现
四、“主体性”与“以人为本”社会发展观
（一）重新反思“社会”与“发展”：“以人为本”的“社会发展观”的哲学前提
（二）“社会”就是处于社会关系中的个人本身
（三）“发展”是人追求和创造自身价值的自觉活动
（四）以人为中心的“社会观”和“发展观”与人在“社会发展”中的主体地位
第四章 个人生活的目的与社会生活的统一性：“个人主体性”的合法性及其限度
一、“诗性”的自我创造与个人生活的目的
（一）形而上学的“脚本”与个人生活的“普遍化”
（二）不能被普遍共相穿透的空间：“个体我在”的正当性
（三）“诗”的而非“科学”的：个体生活目的的自我理解
二、“个人主体性”的限度与社会生活统一性的哲学论证
（一）“个人主体性”与社会生活的统一性：现代性语境中一对重大矛盾
（二）社会团结与社会生活统一性的形而上学论证及其缺陷
（三）马克思哲学对于社会生活统一性课题的论证
第五章 “主体性”与“自由”和“启蒙”概念的重新反思
一、“主体性”与“后形而上学”视野中的自由观
（一）“个人自由”与“普遍自由”：现代性的一个基本矛盾
（二）形而上学思维方式与自由的抽象化
（三）“后形而上学的现代性”视野中“个人自由”与“普遍自由”矛盾的超越
二、哲学的启蒙功能与人的自我解放
（一）哲学的启蒙功能：终结还是深化
（二）启蒙：“名词”与“动词”意义的划界
（三）不可消解的启蒙精神与哲学的希望
三、个体性“哲学自我”的显明：哲学主体自我意识的觉醒
（一）代表“我”的“我们”：个体性“自我”的隐匿
（二）个体言说的自觉与理论创新
（三）“哲学自我”的显明：健康的学术公共空间的基本条件
索引
主要参考文献
后记
“主体性”的当代哲学视域是2013年由北京师范大学出版社出版,作者贺来。
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